第六十八章 心主神明（2 / 2）

“施主所言极是.”三木虔诚中又有些担扰地说,“现在实证科学已登上历史舞台,锋芒毕露,后果可敬可畏.好在世界现在还没有出现科学狂人,说明地球人的良心还在,他们潜意识中对上帝,对佛陀的崇拜还没有褪尽.”

女孩道:“心藏神,心是神舍,那是因为神还在我们的心中.”她又道:“那神就是我们通常所说的宇宙意识.宇宙意识为万物之灵,是创造万物的源泉.”

“你也有兴趣研究‘三个w?’的问题?”三木差一点要吐糟.原先他以为这样的问题只有“神经病”才会问,现在邻家女孩都在研究,到底时代不一样了,男女都一样.男人能干能想的女人同样能干能想.他又道:“我们的邻邦,他们的祖先早在三四千年前,也就是他们的春秋战国时代,就提出了‘天人合一’的思想,太极生两仪的思想,即阴阳理论和五行的思想.” 女孩说:“我听父母讲起过天人合一和阴阳理论,至于五行么,不清楚什么意思.”女孩蹙着眉道:“为什么又是那里?请你这位未来的中国通解释一下.”

三木扭过头对着女孩说:“这是一块神秘的大陆,是充满许多问号的邻邦,用现代实证科学理论难以解释的国度,一个各类矛盾纠结的综合体.她既是一个以‘仁’为本的,体量超级的族群,有不可思议的辉煌和全世界惟一完整可考的历史;又是一片充满战乱和多灾多难的大陆. 他们的人民是全世界最聪明勤劳的人,但也是最为劳碌的人.这使我想到佛陀说这个世界没有完美,只有缺撼.”他又道: “这就是我要问的为什么.”

三木脸色凝重,继续说:“存在即合理.我不是说那里的民众非如此不可,我想要知道的是为什么?这使我联想到地球人背后的上帝之手—”

女孩说:“你的意思是否在说,不要看现在我们的邻邦积贫积弱,任几个刚崛起的列强宰割,那是时候不到,时候一到,对岸必有东山再起之时,因为这个世界是无常的……”

三木不知可否,只好保持沉默.

北方深秋的早晨,凉意嗖嗖,昨夜一阵风雨过后,被打落下来的残枝败叶将街路上铺着一层黄色夹杂绿色图案.道两旁店铺的牌门板还没有掮下来,也许店主还在睡梦中享受秋雨一夜值千金的良宵时刻.

雨,看来早已停了,路人的响声渐见嘈杂,忽然一阵公鸡打鸣的声音剌破了清晨的安静,让两个年青人从近乎痴迷的谈话中恢复了理智:哟,新的一天开始了.

街上的行人估摸是出早摊的摊主,有的可能是卖菜的,挑着担子;有的则推着独轮车,车上装着炉子什么的,看来是卖烘山芋的摆设.

女孩将窗洞的布帘往上卷了卷,一缕晨光从窗洞的一排木格中钻了进来投到墙上,使堂屋明亮了许多.女孩吹灭了油灯,并将油灯提进厨房,又从厨房里带出一条罗宋面包,一壶茶和一疙瘩咸菜,放在八仙桌上.

“我是称呼你基度山伯爵呢,还是于连?索列尔?”女孩带点嘲讽地说.

“我叫三木,施主,你就直呼其名吧,”三木将女孩的玩笑话当补药吃.本来嘛,男人与女人,造物主天造地设,谁也离不开谁.百年修得同船渡,千年修来共枕眠.缘是人生路上的牵手和搀扶,在天愿作比翼鸟,在地愿为连理支.

“不好意思,三木,就这样赤膊叫你了.”

“yes you do(悉吸尊便)”

“三木,你边用早餐,边聊,”女孩说罢也从罗宋面包上掰一块放在嘴里,并在自已的茶碗里倒了一些茶.

“多谢施主,”三木两手掌合拢向女孩施礼,然后也掰了块面包啃将起来.女孩见状为他上了茶水,三木起身弯腰向女孩致谢.

“你与老和尚的故事还没完呢,我的感觉这里似乎关系到你的身世之谜?”女孩问.

“想不到施主那么年轻却有如此犀利的眼光,真是后生可畏.”三木说.

“我只是凭感觉,人的第六感通天的,感觉告诉我你与老和尚之间有‘戏’,我也不过是随口一说而已.”女孩呷了一口茶说.

三木对施主频频点头表示点赞,眼晴中露出不胜惊讶的神情,暗思道:想不到佛学传到中国,经过中国化后,再由中国的高僧和民间士僧为弘扬佛法,不辞辛劳跨海追日,将佛法带到日本,经过两国僧人和民众持续不断的努力,现在佛学已在日本牢牢地扎下根.你看,眼前的邻家妹子对这一外来的宗教丝毫不显陌生,三木很受鼓励,道:“在佛法世界里,世间万物都是有生命的.世间和一切事物都在彼此的因缘际会中生生不息地存在着.存在即合理.”

“你还是说你与老和尚那点事吧.”女施主提醒他.

三木于是重提旧事.

我问老和尚我的出处,老和尚很认真,不像开玩笑.他说你父母的前世今生他大概知道一些;他问我是否想听,信不信由你.我说我想听,信不信你就甭操那份心了.于是,他说我父母的最前世是在中国秦始皇时代吧,距今有三四千年光景了.

母亲是秦皇宫殿里的一名宫女,原是陕北农村的农家女,因有姿色被选进宫里伺候皇上.名字改成秦小春.谁都知道女孩一进宫就意味着黄花闺女生涯的终结.她不可能再出宫恢复平民身,活是皇帝的人,死是皇帝的鬼.皇帝有三宫六院七十二妃,个个都美如天仙,谁知道你秦小春是哪根葱?

欲知后事,且听下回分解