第48章 人性本善（二）（2 / 2）

比如过失杀人的杀人犯，他确实是杀了人，但是他无心。

不是有一句话这样说吗，不知者无罪。

正是因为如此，我们才需要规范社会治理，加强法律和道德教育。

只有人性本善，唤醒人们心底里善的种子，人才能学会善行。

比如一只鸟，它刚满月就会飞。

但是如果是一个人，你再怎么教他他也学不会飞。

因为他的基因里就没有会飞的基因。

如果没有善的基因，人们又怎么能学的会行善呢？

即使学得会，那岂不是说社会上人人都是伪善的？人人都是虚伪的？人人都是假装的？

对方辩友的这个观点太可怕了。

他们是在怀疑这个社会，企图推翻现有的价值体系。

反一：

对方辩友一直宣称人有善的种子才会行善。

那同样的，人只有内心里存在恶的种子才会学会行恶。

依照对方辩友的观点，这正说明了人性本恶。

正四（祁同宇）：

我方已经多次讲过。

人们最初的行恶并不是真的行恶，而是评价体系的不同。

对自己有利的行为，对自己人有利的行为，对别人却可能是恶行。

正是因为这点，我方也主张要建立社会秩序，打击违反秩序的行为。

法律不会因为你是过失犯罪而让你逃脱惩罚。

反三：

对方辩友谈到需要惩治过失犯罪，那如果人人的心都是善的。

那故意犯罪又是从何而来呢？

正四（祁同宇）：

对方辩友这个问题问的让我摸不着头脑。

我们一直在辩论的都是人的本性是善还是恶。

我们在讨论的是第一个行恶的人动机是如何。

有了第一个行恶的人出现，如果不加以宣传教化，就会形成恶的环境，久而久之，就会发展出真正的恶。

我建议对方辩友仔细审一审题。

我们谈论的话题是本性是什么。

反二：

既然对方辩友谈论本性，那我们回过头来看看。

为什么在最初的人类还不能解决温饱的年代，会出现易子而食呢？

正四（祁同宇）：

我方已经多次论证我方观点。

在人们吃不饱的年代，易子而食不是行恶，他们是在解决生存问题。

这不是恶，这是生存的本能。

等到我们的社会进步了，科技发展了，人们的衣食住行不再是窘迫的问题的时候，我们才渐渐意识到这些是恶行。

这也是正论证我方观点，最初的恶行只是社会的评价体系与当下不一致。

祁同宇说完，自由辩论的环节结束。

下面的评审团窃窃私语。

这个话题双方都有理由，双方的发言也都有瑕疵，只能说打到了关键点就算赢。

而反方在这一局没有很好的抓住机会点出正方的逻辑漏洞。

最重要的，反方有人因为观点被压制有点急眼了。

祁同宇暗暗给陈海点了个赞，他把对手激怒给自己这一边加了分。

接下来是最后的总结陈词阶段。

这一段是93年辩论赛的高光时刻，也为原时空的震旦加了不少分。

祁同宇暗暗捏了一把汗。