第六十章 世界岛的十字路口（4）（1 / 2）

程咬金在琢磨着阴吐蕃人，他的一个远房亲戚则已经离开了大唐的地界，远远的跑到了呼罗珊，正准备跟呼罗珊的萨珊七贵族之一的所西家族。

所西家族的根据地在木鹿，是和河中地区保持较为紧密的联系的一个家族。也是跟大唐打交道最多的一个。因为过去不久的怛罗斯之战，其中一方就有所西家族的私军。甚至现在，所西家族的触角依然深入河中和吐火罗，同时拥有自己在大唐安西都护府境内的商队和情报。毕竟所西家族的所在地木鹿，就是丝绸之路出克孜山口进入中亚的第一个集散地。同样，因为大量的货物和资金在这里汇集，让木鹿城在整个呼罗珊地区也是一颗明珠一样的存在。这里在公元前2世纪到公元3世纪，一直是安息（帕提亚）王国马尔基安纳地区的首府，自古就是商道要冲。

而现在，这座方圆60平方公里的大城市，就是所西家族的根基所在。

阿贾德这次回到波斯，是以给大唐使者当向导的身份回来了，而不是一个卑微的奴隶贩子。或者说他早就不是一个被人看不起的奴隶贩子了。虽然他依然在从事贩卖人口这个行当，但是木鹿城，甚至远在黑海岸边的名城塞姆南，当地的大商人和贵族们也都对阿贾德非常的欣赏。

因为他给萨珊波斯带来了非比寻常的货物。

瓷器，玻璃器，丝绸，纸张和钟表，还有钢笔。其中瓷器和丝绸是传统产品，但是造型精美的玻璃器皿，尤其是镜子让整个波斯都沸腾了，甚至有大豪商把很多镜子放在一个大厅里炫耀。那个大厅又被当地人称为镜厅和光明厅。拜火教的祭司们也疯狂的追求镜子，他们把镜子放在圣火的后面，反射出的更加明亮的光芒，认为镜子是阿胡拉·玛兹达赐予凡间的圣物。这种明亮的镜子能映照出人的心灵和智慧。

钟表就不用说了，在共和十年左右，河北，中原和关中的主要城市里，三转一响这个东西终于再次出现在了中华大地上。在汉家子迎娶正妻的时候，六礼齐不齐全开始没人关注，三转一响有没有才是正经的。只不过手表变成了座钟，最不济也要有个闹钟。

在国内尚且这样，在波斯更是了不得，贵族们如果没有个精美的座钟，那就不叫贵族。最夸张的是，一件中国紫窑变表盘，酸枝木雕花外壳的工艺品座钟，在波斯换了三倍重量的黄金。

纸张则出现了分化。宣纸开始退守书法和绘画，钢笔字和铅笔字的普及让胶版纸成了最重要的书写工具。而在波斯，拜火教祭祀们开始用碳素墨水和A4胶版纸抄写《阿维斯塔》也就是波斯古经，这也象征着来自东方的钢笔和墨水，正式进入了这个国家上层。

虽然瓷器，丝绸，镜子和钟表很值钱，但是波斯从大唐进口最多的东西，就是纸张，钢笔和墨水。

大唐对波斯是如此的重要，所以就算是波斯目前世纪的掌权者鲁斯塔姆·法拉赫也是忧心忡忡。他对祸水东引，争夺河中这件事儿上多次反复。如果在河中问题上激怒了大唐该怎么办？

他思来想去，没有办法。

这位摄政王都没辙，那么呼罗珊地区的帕提亚贵族们就更三心二意了。呼罗珊人跟河中千丝万缕，这些帕提亚贵族们也眼馋河中的土地。但是有一说一，帕提亚七贵族其中有五家跟丝绸之路关系密切，四家的繁荣都来自于东西方贸易。要是在河中地区跟大唐彻底闹翻，对方把贸易通道一掐，呼罗珊这些贵族们就算拿到了河中地区，到底是赚是亏都不好说。

所以，阿贾德这个能深入大唐腹地核心地区的人贩子，就干起了牵线搭桥的勾当。

在木鹿城外，阿贾德穿着一件印花的对襟翻领长袍，戴着一顶丝绸刺绣的帽子，志得意满的骑在一匹健硕的伊犁马上。这是他在天山道买的，大唐并不禁止这种彪悍的，明显是优秀的战马出口。因为对于大唐来说，这些马就是很寻常的役使牲畜。

阿贾德也曾经试着把阿拉伯半岛沙漠里的马匹贩到大唐，一路上死了一多半才抵达冷月关。但是在冷月关外给入关的牲畜做检疫的时候，一个同样贩马的唐人却说这些阿拉伯马太胆小而且纤细娇气，只适合给女眷们骑。

阿贾德很生气，你个鼻高目深，头发卷曲的样子，不也是昭武九姓的胡种吗？运气好生在西域，便成了唐人，神气什么，你又不是纯正的汉家子。

但是人家就是神气，因为人家有天山节度府核准的身份证，想去哪儿去哪儿。自己这个正牌的波斯胡人，在西域还好，过了玉门关就各种糟心。到一个地方先办暂住证，没了暂住证什么地方都去不了。尤其是从长安坐火车去洛阳或者郑州，你拿着车票和暂住证上车，车上的巡检总把你当贼看。

所以阿贾德在天山道置办了房产和商铺，还把自己的两个儿子和一个女儿都送了过去。只要交够五年税，过了天山节度府的文化考核，自己也是唐人，最起码自己的儿子女儿是唐人。

另外，他估摸着，如果这次能办好差事，没准能提前拿唐人的身份证也说不定。