第五十九章 世界岛的十字路口（3）（1 / 2）

谁都不傻，都知道鸡蛋不能放在一个篮子里的道理。狍子他们几个的波斯基金会自然也不会把所有的宝都放在侯君集身上。侯君集自己也知道这一点。现在的西域就是一个大漩涡，正在把各方的注意力和力量都吸引过来。

当这个大漩涡形成之后，那么很多人就别想置身事外了。一开始也许是几个人的欲望，然后就变成一大堆人的野心，当这些野心都交织在一起之后，就会成为一股名为时代的飓风。

平阳也好，二凤也罢，甚至包括县里，都是给这股飓风增加能量的人，因为他们都知道，在地缘政治的这盘大棋下，没人能躲得开。既然躲不开，那么就让这飓风旋转的更快，当飓风耗尽能量后，才会是个艳阳天。

在这场飓风中，狍子，萝卜他们是煽风点火的人，侯君集也是，长孙无忌也是，在河湟地区蛰伏的程咬金也是。在此之外，统一拉萨河流域的吐蕃人，羊同的大小勃律，高山之巅的尼泊尔人，还有萨珊波斯王朝，都是想在这个大飓风中捞好处的人。

只不过，他们不知道这团飓风，会把这个时代吹向何处。

六月，昆仑北道疏勒都督府都督可达志升为宁远将军，率兵三千出冷月关进入河中，在这个名为世界岛十字路口的棋盘上，投下了第一颗棋子。

有人落子了，那么剩下棋手们，就要开始应对了。而首先开始应对的不是波斯人，反而是在高原上的吐蕃人。

在吐蕃终于兼并或者说合并了苏毗之后，一个叫噶尔·东赞域松的人成了松赞干布身前的重臣。这个人就是历史上的吐蕃大相禄东赞。而这个时候，也正好是松州之战被李道宗直接打到金沙江畔之后。这个时候的松赞干布可以说是非常沮丧的。但是禄东赞却在这个时候劝说松赞干布要振作。

而他的道理也很简单，那就是大唐实在太强大了，强大到异常了，这种强大会引起周围国家的警觉的。而且他还用苏毗跟吐蕃合并的事情劝说松赞干布，如果没有唐军在吐谷浑旧地也就是河湟青海等地的强势，苏毗怎么会那么容易的就和吐蕃联合呢。

松赞干布对禄东赞的这个说法是很认同的，就像禄东赞说的，大唐就是熊熊燃烧的火把，但是越是熊熊燃烧，越是不能持久。而这个时期，吐蕃不光要自己强大起来，还要找更多的盟友。

当淘金客们蜂拥而入吐火罗和呼罗珊等地之后，吐蕃寻找盟友的行动就更加急切起来了，而禄东赞给出的一个重要的选择就是联姻。

联姻在古代是个非常常见的政治举动，从年龄上，松赞干布确实可以大婚了。在经过一番商议和选择之后，吐蕃决定向尼婆罗国王光胄王求亲。要求迎娶公主布里库提（尺尊公主）为妃。（根据敦煌藏经洞里的《敦煌本吐蕃历史文书》来看的话，历史上并没有尺尊公主这个人，她的形象应该是后世藏传佛教的各种形象幻化出来的，但是本书毕竟是小说，就当有尺尊公主这个人）

但是这次求亲，远没有那么容易。

泥婆罗是个小国，但是632年的吐蕃也还不是后来的吐蕃帝国。在兼并象雄之前，吐蕃的所在的拉萨河流域跟藏南地区更像是宗教的荒漠，并没有什么成型的宗教文化，甚至这时候藏文都没形成。

泥婆罗国王显然不太待见这些“野蛮人”。而且这时候的泥婆罗王国更加向往大唐。泥婆罗从公元5世纪才有文字出现，但是在前几年，一位从大唐来的玄奘法师给笃信佛教的泥婆罗王国解开了一个重大的秘密。

这位高僧，通过佛经的记载上，确认了佛祖释迦牟尼的诞生地的无忧树和摩耶夫人的水池，更重要的是，他还给辨认出了阿育王石柱。

玄奘大师的学识风度，以及所携带的各种大唐的物品，都让泥婆罗国王很折服，所以他很想同大唐结交，而不是在拉萨河养牦牛的吐蕃人。

禄东赞毕竟不是寻常人，他和另一位使者吞弥·桑布扎不光跟光胄王唇枪舌剑，还COS了一把汉定远侯班超。他们晚上杀死了一位反对联姻的泥婆罗大臣。第二天不光在泥婆罗的国王面前承认了这件事，还利用这事儿来警告整个泥婆罗的高层们，如果不同意，那么的吐蕃就必然会出兵攻打泥婆罗。