第六十八章 夫妇之道（2 / 2）

颜路总能洞察人心，心思还那么细致，他连忙用手肘推了下天明，看向他轻轻地摇了摇头，及时制止了天明再继续口无遮拦地说下去。而天明还是一头雾水的样子，眨巴着眼睛看了看颜路，见颜路一脸认真状，便也乖乖地闭上了他的‘大‘嘴巴。

张良愣了好一会儿，脸颊不合时宜地绯红：“荀师叔，恕侄儿愚钝，请问是指？”

“两个人魂不守舍的，你说怎么回事？”荀子威严地一字一句问道。

张良半天说不出话来，看来谋圣也不淡定了。

此时，伏念突然上前一步，作揖道：“荀师叔，事情是由小妹伏琳而起，才让子房与子雨姑娘有些什么误会，才……”

还未等伏念说完，荀子突然起身，肃容道：“夫妇之道，不可不正也，君臣父子之本也（1）。夫妇相处之道，是检验一个人品质和德行的最好试金石。修身、齐家、治国、平天下。连家都顾不好，还能做出什么大事！”

张良连忙作揖道：“师叔训诫的是。君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地（2）。小侄一定谨记。”

“嗯~~”荀子点点头又看向我，严肃道：“子雨如何看待夫妇之道？”

我汗颜，儒家真是三纲五常，连夫妇之道都要被考问，还好曾经写过有关古代男尊女卑思想的论文，我稳了稳心悸道：“夫妇之道，参配阴阳，通达神明，诚天地之弘义，人伦之大节也。（3）诗曰：妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。”

很多人对中国传统文化的误解很多，以为中国古代只重君臣之义、父子之恩，不讲男女之爱、夫妇之情。其实在世界各大文明中，可以毫不夸张地说，中华文明是最重视夫妇关系，最讲究男女相处之道的。在《中庸》里,描述了社会上的五种关系,君臣,父子,夫妇,兄弟，朋友。其实,我们说的三纲五常中的三纲,应该确切地说是五纲,只是前三纲,是最基本的社会纲。其中,夫妇乃是五纲之首，一切的社会关系由此中产生，因此必然是最重要的。想到这里，我倒也理解了，为何荀子今日突然如此郑重训诫。

“嗯！君子以德为行，日可见之行也。既然你们对夫妻之道都如此了然于心，就要身体力行，切勿空余言表。夫师以身为正仪而贵自安者也。子房你不以身作则，如何教导儒家弟子？”

“侄儿谨遵教诲。”张良毕恭毕敬地作揖道。其实据我所知他很少被荀子责备，没想到这次竟被我害了。

“好你们下去吧，新婚燕尔我也不多惩戒了。”荀子终于结束了考问，挥了挥手，坐在案前，又开始闭目冥想。

莫名其妙被训诫一通，我悻悻然低着头自顾自走了一段。原本周围还有众人的一片脚步声，不知不觉变得越来越安静，我回过神抬头一看，这才发现众人早已不知去向，只剩下张良一人。我晕，他们不会都故意绕远路走了吧……这帮子人真是……..

【注释】

（1）夫妇之道，不可不正也，君臣父子之本也。：出自《荀子大略》

（2）“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”：出自《中庸》大意是说：君子之道，起点在于夫妇之间的相处，当这一点作到了极致，也就明白了天地间的大道理了。

（3）“夫妇之道，参配阴阳，通达神明，诚天地之弘义，人伦之大节也。”出自东汉的才女班昭曾作《女诫》，意思是说：阴阳是中国思想的核心概念，夫妇是最直接、最常见的阴阳关系，所以夫妇之道不但是人伦之始，而且与天地同德，具有某种神圣的特征。