第两百五十二章 受宠若惊（2 / 2）

杨倓当即摇头：“仪同的书法，堪称上乘，比之我那几位老师也不差多少。我方才所思之事，是为这阳货篇的一段文字，却与李仪同无关。”

杨颖闻言，又不满的一声冷哼：“你哪来这么多的名堂？”

李世民则微一颔首：“原来如此！”

他心想多一事不如少一事，既然是与自己无关，那就不需要再多问了。

可这个时候，杨倓却又神色微动：“李仪同，你既然能默写这阳货篇，想必也是学过此文的精义吧？”

李世民闻言，不由略显迟疑：“学倒是学过，不知殿是有何疑难？”

“子曰：唯，女子与小人，为难、养也；近之则不孙，远之则怨——让小王烦恼的，是这一句。”

杨倓以请教的神色，看着李世民：“前日有位老师跟我说，此句之意，是唯独女子与小人难养，与他们亲近，他们就不尊重你；疏远他们，他们又会怨恨你。小王想问的是，李仪同莫非也是如此看待女子？”

杨颖听了之后，就很不爽道：“女人怎么了？全是小人吗？可见这孔子不厚道，愧为圣人。”

“小姨你住口，不可对至圣先师口出不逊。”

杨倓训斥了杨颖一句，就又继续用请教的口吻道：“让小王疑惑的，也正是方才小姨之言。如皇祖母大人，还有小王之母，无论如何都算不上是小人吧？再如文王之母太任，还有这卫夫人，可是自古传颂的贤人。”

“可我想殿下的老师，定然会有合理解释？”

李世民没有急着回答，他知道杨倓的几位老师，都是天子精挑细选的当世大儒。

杨倓本人，也有好读书，重儒学的美名。

“是有过解释！”

杨倓微一颔首：“老师说，这里圣人所说的‘女子’，是指世间绝大多数女子。如果是禀性贤明的，比如文王母与我皇祖母等等，就不包含在内。可我想这解释，未免有些牵强。”

杨颖听了之后，依旧是一副气鼓鼓的表情，想要出言驳斥，也不知道该怎么辩驳才好，只能一脸期待的看着李世民。

她相信后者，一定不会如那些腐儒般的看法。

李世民确实有不同的看法，可这个时候却又生出顾虑，一副欲言又止之色。

“如果李仪同有什么不同见解，还请直言相告！”

杨倓察言观色，就知究竟，当即挥手，示意周围的下人全数退去：“此间已别无他人，仪同大人之言，出您之口，入我与小姨之耳，再不会有第四人知晓。”

李世民却依旧迟疑不诀，他是白痴才会得罪杨倓那些老师。如果为此背上曲解经典，蛊惑皇子的罪名，那可不是什么小事。

“还请仪同大人直言！”

杨倓苦笑：“小王可以担保，日后无论怎样，李仪同都不会因今日之言而入罪。你也无需过于多虑，如果仪同大人之言荒唐无稽，小王自然是一笑置之，可如果确有道理，那么听不听在我，与仪同大人你何干？”

李世民终究没熬过杨倓恳切期冀的眼神，迟疑着开口道：“先说一句，我虽是学过论语，却并未名师指导，都是自学，也不知道自己领悟的道理对不对。只是以为‘唯，女子与小人，为难、养也；近之则不孙，远之则怨’这一句，需得联系全文，一以贯之。不知殿下可曾发现,《论语》中出现十九个“女”字？而‘女’字假通‘汝’字。除了这阳货篇，《论语》全文其余十八个‘女’字中，有十七个都确切无疑地通假‘汝’。”

杨倓不由微一扬眉：“仪同大人的意思是，这‘女子’二字，其实是‘汝子’？”

他知道汝子的意思，在古时是指你们这些学生弟子之意，与二三子与小子对应。

李世民并没有第一时间断言，继续言道：“还有‘与’，‘与’在本章，也可能是‘亲近、结交’的意思。‘与小人’，就是亲近、结交小人。所谓小人，在论语当中，君子指已经成就的人，小人则指尚未成就的人。还有难，而此“难”应该不是“难易”的难，而是通“戁”，敬也。这在《左传?襄公二十六年》有一个对照——小人之事君子也，恶之不敢远，好之不敢近，敬以待命。还有《礼记?文王世子》：“立太傅、少傅以养之”，郑玄注：“养者，教也。”所以我觉得，这句话的断句也有问题。”

“竟是这样？”

杨倓皱眉沉吟：“也就是说，在李仪同看来，这句话的意思，其实你们这些学生小子，要践行以敬善待小人和培养小人的身心两个原则。但是要注意，如果过分亲近，小人则不懂谦逊；如果过分疏远，小人则容易产生怨曲是吗？”