第五二零章 北方钱行 下（1 / 2）

“人人生而平等乎？”

刘和亲笔所属的手稿第一页第一行，便是这样七个字外加一个大大的问号。＋＋＋＋＋＋

紧接着，刘和这样写道：“人人生而平等”，这是个空洞而广泛的概念，更像一句蛊惑无限的口号。所谓的“平等”，究竟是人格上的平等？伦理上的平等？社会地位上的平等？还是生存机会上的平等？甚至是各种权利上的平等？如果不弄清“平等”的本质和内涵，那么平等的定义其本身就毫无意义。”

“在我看来，在未来很长、很长的一段时间内，与其讨论人是否生而平等这个话题，还不如将力气用在如何让民众的物质更加丰富，让死亡和饥饿的威胁远离我们的民众和国家。因为，哪怕是想实现最起码的人格和尊严上的平等，也要等到人们能够拥有身体的自由，能够吃饱穿暖之后。”

“……机会和权利的平等，是我们的子孙后代在未来几百上千年为之不懈努力奋斗的目标，而人在社会地位、权力、财富上的平等，则是永远都不可能实现的，除非是这个世界上只剩下一个人……”

“……财富的多寡，是衡量一个人、一个家庭、一个族群乃至一个国家物质丰富程度的标尺。财富本省并没有罪，也不肮脏。有罪的是采取不公平的方法攫取财富的人，肮脏的是这些人在贪婪地攫取财富时所使用的那些手段……”

“从狭义角度而言，货币便象征着财富。一个人拥有的货币越多。那他能够在这个国家和族群中占有的财富就越多。一种好的货币制度，可以促进社会经济良性发展，可以保证民众的财富不被窃取和掠夺。相反的。一种坏的货币制度，可以很快就摧毁国家的经济基础，可以让民众辛苦积累起来的财富很快消失不见，还会导致尖锐的社会矛盾和冲突爆发。”

“灵帝在位时，贪鄙不堪，为了攫取财富而卖官鬻爵，等到黄巾之乱发生后。朝廷府库中堆积如山的铜钱换不来社稷稳固，换不来民众的拥护与支持。若是他和全国各地无数的豪族地主从一开始就把府库中的钱财用来赈济灾民，用来兴修水利。用来救治病患，那么张角等人如何能够蛊惑数百万人跟他一起造反？”

“货币的根本，就在于流通。不能流通的货币，充其量也就是一堆废铜烂铁。在国家和民众富足时。堆积在仓库中的金银和铜钱不能为民众带来更多的财富；在国家和民众贫穷时。堆积在仓库中的金银和铜钱不能凭空地换来粮食和布匹。”

“在我看来，对于一个国家，真正的财富不是堆积如山的金银和铜钱，而是健康长寿的人口，是勇猛强大的军队，是不断发展的技术，是不断扩张的领土！”

“为了把我们手中这些堆积久了会发霉生锈的钱币变成真正的财富，我们必须改变现有的货币制度。使它能够利国利民，使它能够庇佑我们的家族和后人不会被后来的造反者们送上断头台！”

会议室内。一直处于安静的状态，偶尔能听到有人翻动纸张的沙沙声。

众人已经被刘和的所思所言深深震撼了。在这个鼓吹君权神授，皇权至上的时代，刘和作为上位者能够如此深刻精辟地道出“平等”和“财富”的内涵，然后痛批灵帝以来朝廷混乱不堪的货币制度，不仅有种让人觉得振聋发聩的感觉，更是让大家看清楚了改革币值的重大现实意义。

刘和环顾两边，等到所有人都停止翻动文稿时，他开口道：“诸位，关于改革货币的重要性，想必大家已经明了。下面我先把自己心中的想法出来，交给大家进行讨论，然后群策群力地定出一套目前可以施行的制度出来。”

“首先，我们需要组建一个专门的机构，这个机构将不以盈利为目的，它的主要职责是修改完善由我们制定出来的货币政策，并且保证这种政策的执行和落实，对我们所控制的地域内的经济进行宏观调控，对其他与货币相关的机构和行业进行监督和管理。这样的机构可以代表官府向民众筹集资金，但不是以往那种野蛮的搜刮和掠夺，而是有偿的使用。因为目前我们实际控制的区域还在黄河以北，所以这个机构可以暂时定名为‘北方钱行’，等以后平定了南方和西域，便可以改名为‘中央钱行’。”

“其次，在钱行成立之后，需要一笔数目巨大的抵押财富用来换取普通民众手中的各种金属，包括黄金、白银、铜和锡，我们可以称之为‘储备金’，又或者‘准备金’。以往朝廷为了搜刮民脂民膏，只是疯狂地铸造或者印制低价值的货币，却没有足够的储备金，所以导致物价飞涨，民不聊生。如果在我们的手中能够通过储备金制度防止和杜绝朝廷滥发钱币的行为，那我们就是做了一件亘古未有的大事。”

“我知道，大家肯定会想到或许在我活着的时候，以及在我们的儿子辈甚至是孙子辈的时候，他们或许还能尊奉我们定下的这些规矩，想办法限制自己手中的权力，或者是限制朝廷的权力，抵制朝廷滥发货币的罪恶行为，但是等到百年以后，后人就会渐渐忘记今日我们定下来的规矩，当权者为了一己私欲，再次以国家之名而行利己的掠夺之事！”