第十七章 分圣位 分宝 合道（1 / 2）

“有物混成，先天地声，寂兮！廖兮！读力而不该，周行而不殆，可以为天地母。”

“混沌道孕，天地初开而道生。有物焉，悟道因。”

“无名，天地之母；有名，天地之始。”

“道无名，道无不明，曰其大，可为逝，曰其逝，可为远。曰其远，可为大，故曰，天大，地大，道大。”、

…………

“域中四大，万物居其一焉。灵地法，地法天，天法道，道法自然。”

“大道以天地为洪炉兮，万物滋养成以为道。故道无常向，无所为知道。”、

果然是圣人讲道，地涌金莲，天花乱坠，云霞自生，天光四起，众位修士各自有不同的反应。清受盘古开天功德遗泽，悟姓奇高，脸上之表情甚是淘醉，女娲资质不如三清，但也不差，时而作惊喜之情，时而苦恼不已不一而述，后面准提与接引两兄弟乃是同修一门功法，接引脸现疾苦之色，好像天下人都欠他的钱似的，准提表情一如女娲，只是有时惊喜之时抓耳挠腮，如获大悟。其他如镇元子，红云，东皇，帝俊等亦是各有所得，只是限于资质，所悟比前面几人要少，不过众人得遇圣讲道，机遇难求，便是不懂也死记硬背，待以后再回忆。

很快八千五百年就过去了，鸿钧就停了下来，等待修士们的醒来。不长时间后，这修士就纷纷从修炼中醒来，不过有的根本没有喜悦之情，皆因鸿钧最近一千年讲的都是混元大罗金仙的修炼之法，就算是盘古三清中悟姓最高的老子也只是听懂了一份，就更不用说其他人了，根本就什么也没听进去，不过这些都没有影响到道祖鸿钧，鸿钧道人直接讲：“尔等自此听到九千八百年，在接下来五百年时间来回答尔等疑惑。”

老子先站起身来施礼问道：“敢问老师，何为圣人？”道祖淡淡的道：“圣人为混元大罗金仙，天道业位，万劫不磨，因果不染。圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。是故圣人在天道之下可不灭。”在场的修士都是很激动，可是万劫不磨，因果不染。只要天道存在那么就拥有无尽岁月，这可是所有修士的致命点呀，这也是众人都无法抗拒的诱惑。

老子边上的原始连忙问道：“老师，请问如何才能成圣？”

道祖道：“大道三千，条条可证混元。然归纳起来，不外乎三种办法：一是修成大神通，以自身的无上法力破开天道，证的混元。此法最为艰难，成圣后实力也最强。二是斩却自身善、恶、执著三尸，以先天灵宝或是金身法相寄托，证三尸圣人，实力次之。三是造就无上功德，以功德成就混元。功德抵过无数年月的修行，千载修道，积累功德，业力不沾身，大劫来临，与己无关，也能自己苦修法力。以此法证道，实力最弱。”

通天道：“老师以何法证道？”

鸿钧道祖道：“吾以造化玉碟寄托善恶执著，斩尸而证道。”

有人问：“可有人以力证道焉？”

道祖依旧是淡淡的说道：“开天盘古以力证道，只是却因开天而陨落，未能竟全功！”盘古开天的真实经历都被天道给掩盖了，洪荒众人及鸿钧皆不知混沌魔神的境界。

底下又有人问道：“老师，何为三尸？”

鸿钧道：“三尸指三尸神：尸者，神主之意。人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称"三尸"。据说，三尸姓"彭"，上尸名"踞"，中尸名"踬"，下尸名"跻"。三尸之为物，实魂魄鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，飨食人祭拜。每到六甲穷曰，辄上天白司命，道人罪过，过大者夺人纪，过小者夺人算。故求仙之人，先去三尸，恬淡无欲，神静姓明，积众善，乃服药有效，乃成仙。由此看来，道教的三尸神要比佛教的俱生神更为恶劣。俱生神附于人体，有功记功，有过记过，还算公允。三尸神不然，它是专门道人罪过的饶舌者。为什么？因为它巴不得人们早死。人一死，它就卸掉监视人的差使，自由自在地到处游逛，去享受人们的祭拜了。它的汇报也很频繁，每到六甲穷曰便上天，两个月一次，一去就说坏话。迷信的人们对此感到莫大的威胁与恐惧，梦想成仙的人更把它当作第一道障碍。因为，尽管一股劲地积善、炼功、服药，也经不起三尸神频频上天去告状，在上天那里没有好印象，怎么能成仙呢？不仅如此，三尸神"一居人头中，令人多思欲，好车马"；"一居人腹，令人好饮食，恚怒"；"一居人足令人好色，喜杀"。按照此说，它又是人们做坏事的教唆者三尸者，一名青姑，伐人眼，令人目暗面皱，口臭齿落；二曰白姑，令人腹轮烦满，骨枯肉焦，意志不升，所思不得。"按照此说，它还是人们身心致病的根源。总而言之，三尸神是兼管监视、告密、教唆、破坏等种种恶行的驻身神。”

“老师，如何才能斩却三尸？”