第四二六章.虚空生雷（1 / 2）

“佛说，真空劫后，便是末法，不想今日竟然能真正得见所谓真空之拳，施主这一拳，可谓已经超脱了术法神通的范畴，入了天道！”

两人在半空中贴身而过，偏偏每当宇智波极转拳动势的刹那，杨猛便会将仍保持着击出的双拳微微旋转，显然一旦他的动作再有进展，便很可能迎来雷霆般的一击！

所以，直至两人身形完全在空中交错而过，并稳稳地落在地上后，宇智波极这才有些难以置信地发觉，自己借空海御庙心灯幻海力场大势，全力催动气血击出的大孔雀王拳，竟然在杨猛触动真空之拳的余韵中完全没有出手的机会！

“杨猛以拳入道，自然是万法皆空，所以，此战非你之败，而是空海甚至里高野道场之败！”

宇智波极看着杨猛头也不回，双手不觉微微颤动，可原本融入了空海御庙力场的强大意志，却因为杨猛这一番话隐隐发生了动摇。

因为两人这一次不是交手的交手，实则已不单单是拳术技法上的较量，同样也是心灵修行境地上的比拼。

然而让宇智波极难以接受的是，在这场凶险至极的较量之中，他本占据了绝对的主场优势，可偏偏最后却连孔雀王金刚护法也无法保住……

哪怕他调动了空海道场的大势和意志，最后仍然是一败涂地。

所谓道场，乃是梵文bodhimanda的意译。音译则为菩提曼拏罗，原本是指佛陀成道之所，后又渐渐衍伸为修法行道之处。

然而在杨猛和宇智波极的心中，却都深知这所谓道场的奥秘，不单与个人的心灵修行息息相关，更与每个人心内虚空的变化有着莫大的关联。

用最通俗的语言来解释的话，练武之人如果将拳术练至高深之处，或是久居高位之人在经历诸多杀伐决断之后，便可在身外凝结出一股震慑人心的气势，形成初步的气场。

而如道门四老及宇智波极这般。拳术及心灵修行到了人体的极限。只欠缺一点机缘便可超脱凡俗界限的绝顶高手，则可以通过对自身意志的观想，将心内虚空的幻象融入气场之中，形成常人难以理解的超强气场的。便可称之为力场。

自古以来的道藏佛经中对神仙佛陀的描述。无不是脑后结有金色光晕甚至光轮。身边配以天花法螺等异象，这实际上便是对修行精神者营造出的力场加以影射，同时也是对心灵修行的前路。暗中给予了指引。

然而若是想要再进一步，那便要完全脱离尘世桎梏，在虚空之外再造一处修法行道的结界或者说是道场。

这个虚空，自然便是心内虚空。

所以才有打破虚空之后便可见灵山的说法。

因为佛教的灵山，本就是无数人的意志凝结出来的极乐世界。

同样，道教的天庭也是如此。

只是因为两者都是传说中诸多天地大能共同营造出来的顶尖道场，常人自然无法理解这种道场所能涵括得范围到底有多大。

但两者相同之处在于，凡是有机缘超脱凡俗，置身于灵山或天庭之人，无论修行是否到了足以超脱仙凡之别，都会因为身处两大道场而自然处于大自在或大极乐的境地。

再往下数得话，儒家、杂家甚至旁门也都有各自的道场。

空海御庙也是道场。

即便空海已经逝世多年，可他当年聚集里高野千名高僧意志凝聚成的道场却实实在在一直延续了下来。

哪怕这个道场常人无法以肉眼看到，可它依然存在，甚至可以使得每个踏入这里的人心灵安定祥和，并不自觉的产生一种亲近感，继而将自身的精神力量融入其中。

可怕的是，杨猛因为这破碎虚空的一拳入了道，使得周身力场出现了抽离空气的真空异象，不单形成了活佛行法入道才能出现的真空道场，同时还使得原本和谐安宁的空海道场一举被他打破。

道场虽不能以肉眼见之，然有心眼却可感应。

至于道场和道场之间的碰撞，却是最为凶险不过，而今杨猛能够一拳胜出，虽然是占了空海已死的便宜，然而若是算上接近碎虚的宇智波极，两边却又达到了一种微妙的平衡。

所以，宇智波极很清楚杨猛说得没错。

他虽没真正与杨猛交上手，可在这心灵修行的最高境地之战中，他与里高野都输得一塌糊涂。

“南无大孔雀明王菩萨，老衲守尸百年，却终究没能迈出施主这一步，也算输得不冤，只是若说空海祖师的道场也难逃真空之劫，老衲却不这般认为！”