第八十二章 拜孔与对峙（1 / 2）

萧木让这么多大明高官前来观看的目的，就是希望能够用顾秉谦、冯铨等人的“现身说法”，给其余的官员们一个警醒。不然的话，即便是作为穿越者的萧木，也不会莫名其妙地把大臣们召集到一起，就是单纯地为了折腾他们玩。

萧木的这个目的也的确达到了，在场的大臣们看到了冯铨这个昔日阉党骨干现在的样子，心里也都是感触颇深，有的官员甚至生出了兔死狐悲的奇怪心情。

不过略微让人感到遗憾的是，在这样一个对于整个大明的教育界都是具有里程碑意义的活动当中，却没有大明王朝主管教育方面的官员参加——翰林院和国子监全都不是正三品的单位（翰林院学士正五品、国子监祭酒从四品），萧木随口的一句“三品以上官员”划定的范围，成功地也同样遗憾地把他们给排除在外了。现在在场的官员当中，能够勉强和“教育事业”稍微搭上一点边的，也就是礼部尚书、侍郎这几个官员了——比方说钱谦益。

不过这样“遗憾”的安排，从某种意义上来讲，对于在心里感到惋惜的萧木也是一件阴差阳错的好事，今天的活动结束之后，萧木一定会这样认为。

事实上大明的文官大臣们还是有很大的能量的，尤其是这么多大臣们全都聚集到了一起之后，他们爆发出来的能量之大，跟萧木这个皇上相比较起来也是有过之而无不及。整个明朝，出了太祖、成祖在位的时候可以做到真正的说一不二之外，文官集团跟其他所有的皇帝都可以分庭抗礼，只是萧木现在还没有意识到这一点，或者说他对于大臣们的能量还是有所低估了的。

不过现实很快就给萧木上了生动的一课，帮助萧木很快地体会到了这一点。要说这里的很快是多快，答案就是，在冯铨出场，小小地震慑了其他官员的心灵之后，接下来发生的事情马上就让萧木充分认识到了这个道理。

冯铨在讲课之前，仍是按照惯例，打算引领小太监学生们拜孔夫子。这个做法在大明简直就是理所当然的，毕竟孔子乃是“大成至圣先师”，天底下所有读书人的祖师爷，现在小太监们既然要念书识字，自然要祭拜孔子，这个事情在大明所有人的眼中，都是亘古不变的真理，就像后世数学理论之中的“公理”，根本无需证明。

自然，在内书堂管事的太监们事先安排的“演练”当中，这个也是作为重点的环节反复练习过的，所以虽然还没有正式开始学习，小太监们早就已经拜过好多次的孔夫子，孔圣人也同样在天上不厌其烦地反复多次地收了这同样的一批学生——当然，这些事情萧木和在场的大臣们毫不知情。

然而恰恰有一点不巧的是，在这个时空，还有两个原本不属于大明的人物存在，而且这两个人物恰恰是大明王朝金字塔最最顶端的角色。

更加不巧的是，“读书要拜孔夫子”这个如同天经地义一般的事情，在这两个穿越者——萧木和林檎的眼里，却并不是什么牢不可破的铁律，在林檎的眼里是可有可无，在萧木的眼里则是毫无必要。

至少在萧木的后世，每个人从小都要去上学，但却没见过哪个学校还强制要求新入学的学生有组织地去拜祭孔夫子，否则就不让入学的。萧木也自然而然地想到林檎所在的2333年肯定也同样如此，毕竟都是三百年之后的文明社会了，用脚去想也能知道肯定不会有那种“开历史倒车”的事情出现。

所以，虽然一旁的林檎表现得毫不在意，就像观看古代电影一样，但此刻萧木的心里却是跃跃欲试，不由萌生出了打算挑战一下孔夫子在中国千百年来的权威的冲动。

萧木心里是这样想的，当然也就毫不犹豫地这样做了。自从穿越到现在，萧木自认已经彻底适应了皇帝这个新身份，做起事情来也更加地信心十足。毕竟这么一个说一不二的人物，换成任何普通人，做得久了之后，都会产生那么一丝丝“上位者”的气场，做起事来带着那么一丝丝不可名状的自信。

于是萧木便立即制止了冯铨让小太监们拜孔夫子的“企图”。不过即便是林檎眼里头脑简单的萧木，也知道不能做得太过分，把儒家的那一套全都彻底否定，因为这样肯定是不可能行得通的。

所以萧木还是找了一个理由来阻止小学员们拜见孔夫子，而且理由也是现成的，萧木随便就想到了一个：冯铨乃是阉党骨干，戴罪之人，根本没有资格带领小太监们祭拜孔夫子，所以萧木宣布，内书堂要实行跟其他学堂完全不同的政策，那就是内书堂的学生不需要拜孔夫子——经过改革之后内书堂当中教学的先生都是有罪之人，有罪之人没有资格带学生拜孔夫子，这样的行为本来就是对“至圣先师”的侮辱，而且内书堂当中没有不是有罪之人的先生，所以内书堂没有办法完成让学生们拜孔夫子的传统，于是只能取消掉这个仪式。