第 十 六 章 农 民 闯 沪（1 / 2）

第 十 六 章 农民闯沪

光阴如箭,日月如梭.一转眼三年时间很快过去了.

老上海都知道,不管你在布店当学生意,卖龙头细布(一种本色的坯布,可以用来做男式西裤的袋袋布),还是在鞋店作坊当制鞋学徒,装靴头,或是像煞有介事地在纱厂,面粉厂等厂里厢当工人阶级,一个成文的规矩就是要吃三年“萝卜干饭.”意为在这三年里,当“学生意”完全是付出,没有收入,但管饭管住.

“学生意”不但要无条件地听从老板的指挥,还要为自已的师傅服务,如干活时给师傅递个板手,锒头什么的;休息时,师傅的屁股刚挨地,赶紧给师傅递支烟,并划上自来火给师傅把烟点上,茶杯递上……只要是来学生意,一切概莫能外.

赵二终于熬过了这一关.他满师了,并且深得老板和师傅的赞尝.

机修师傅告老还乡,临走时对赵二说:“小子,好好干,你的明天比俺强.俺老了还要回河南老家的农村去,说一千道一万还是老婆孩子热坑头呵.”师傅拍拍赵二的肩膀又说道:“二子,说到底你跟俺不一样呀,你是放着家里的蜜糖罐不抱,宁要到上海来吃萝卜干饭.这叫什么?有志气.俗话说有志者事竟成.大丈夫能屈能伸.你现在满师了,对你来说最苦的时候结束了.现在你是厂里保全工大拿,这里的老板又是你的老乡.老乡见老乡两眼泪汪汪呵,看得出来丁老板会提携你;再说上海这个地方遍地是黄金呵,就看你能不能识货,能不能吃苦.”

赵二听着师傅的肺腑之言,想着三年来师傅对自已的裁培,正是百感交集:自已从一个对机器两眼一抹黑的农村娃,到现在成为一个合格的保全工全靠师傅手把手地教啊!教会徒弟,饿煞师傅,这不是吗?好听点说,老师傅,该回老家享受天伦之乐了,实际是老板看你人老珠黄不值钱,没啥利用价值了,就让你打道回府了.

赵二内心十分纠结,不希望有这样的事情发生,心中仿佛一直有一个声音在呼唤:师傅你别走,有我赵二一碗汤,就有你师傅一碗饭.我不会抢你饭碗头的,我可以到别的工厂去谋生.师傅,你别走好吗?

但现实与想象风马牛不相及.赵二的善意和好心让师傅感到宽慰,但与生活的实际无补.新陈代谢是自然界的一项基本法则,人岂能例外?赵二曾对师傅说起等自已满师后将师傅养起来,让师傅把自已当亲生儿子吧!但师傅笑着说道:

你这个傻小子,我知道你是个好人,长着一张善良的脸,与你一接触,再一打听你的家境比我那时强了去了,我这辈子跳出农门是痴心梦想,你这小子将来或许有戏呵.

师傅说不会看相,但相信相由心生.师傅说在老家时常听村里的老人在树荫下说满清有一个中兴名臣叫曾国藩,如何如何地从看相中识别人才的段子……

我到上海滩少说也有一二十年了.当初从河南逃荒,算我命大没有死在路上,一路要饭要到上海.由此我暗地里发誓,这回没死,我暂时死不了啦.上海是风水宝地,白道**还有革命党,欧美人,犹太人,日本人,印度人都到这个地方来混“抢水”,他们也没带金银财宝来,到了上海走下轮船,一摸口袋:“笔的身死”(沪语意为身无分文).这些洋瘪三到上海来吃香的喝辣的,还不是咱国人给他们买单?

我们土生土长的人为什么不能在自已的土地上混口饭吃?还是一句老话说得好:“人往高处走”.这才是一句顶一万句的真话啊.人的本性如此.要让农村人安分守已地呆在农村,根本问题是要将农村搞好,不要坑农啊!

赵二啊,我们爷儿俩虽然没有血缘关系,但在这样的乱世,在上海这样鱼龙混杂的地方萍水相逢是缘分哪!古人说现世相识是前世五百次回眸的结果噢,这样的隔世缘能不珍惜吗?所以你虽不是我的亲子嗣,但亲如子嗣呀,否则我会将我的看家本领和盘托出,落一个让自已滚蛋的下场?

师傅他还说,人想开了,也没什么过不去的坎.记得过去在村里听老人们讲,菩萨在佛经上说,人刚出娘胎时两个小手握得紧紧的,似乎担心怕失去什么;等老了撒手归天了,两手张开了.真是赤条条来,赤条条去,一点也没有弄虚作假的喽!这些历经千年传下来的老古话人们要懂得敬畏才是.

他又说,人,从过去走来,否定过去,否定老祖宗所做的一切,用一句上海人的口头禅,这叫自挖墙脚.宅基不稳,不知道哪一天房子就要坍脱.村里的老人讲历史故事说,除了上古时期那几位(看似有“天外来客”背景)圣人治国,从春秒战国开始,到后来的秦汉,唐宋元明清,一路下来朝代更换似走马灯,历史家和政客们说什么这是时代的进步,依老百姓的看法,是换汤不换药呵.历史就是轮回.人歪想一辈子吃香的喝辣的,你这辈子沾了人家的便宜,下辈子就要吐出来的.老天爷对每一个人都是这样.这叫生死由命,富贵在天.

但凡来到这个世界的的人,不明此理者居多,仍是争名于朝,争利于市,这叫什么:人的劣根性.难怪上海人有一句很重的骂人话,是来形容不思进取,不记古训的不肖子孙.师傅讲到此,停了下来.

赵二下意识地将头偏向师傅,这倒并不是因为他想听这种骂人的话,赵二他到上海历史不长,加之他也是来自渔米之乡.春秋战国时期的改革者管仲说:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”,赵二对脏话不感兴趣,他是觉得好奇才这样表示的.

“什么话?”赵二低声问道.

“你当真想听?”师傅怪怪地回问了一句.

“是的”.赵二不好意思地说.

“你听着”师傅将嘴巴凑近赵二的耳朵轻轻地说,“末代悔生子”.

“哈哈哈哈”两个人不约而同笑出声来,又赶紧统统将嘴捂上,生怕旁人看到这两个打工仔鬼鬼祟崇的不雅相.

2013年5月,沪上一家著名报刊以整版篇幅介绍正在地球村热议的征集第一批四名火星移民.科学已经发展到君临将人送上火星的时代,标志着地球人向外星体移民的开始.人能否逃脱“末代悔生子”的命运?

这是一个哲学命题.科学家预言人类的任何幻想都将成为事实.这不仅预示人类拥有异乎寻常的超能力,而这种超能力的要害来自于神,是神力的显示.神是无形的,但神力随处可见.人类则是神之子,地球村的一篇篇报告,用一句中国古语“天人合一”可一言以蔽之.

语言具有物质属性,具有穿透时空的能力,不是专为人哗众取宠,捕风捉影和好大喜功用的.一句“天人合一”让我们穿越时空,观照人类的前世今生,太有才了.

赵二听着师傅的人生格言,句句珠玑,是生活中可以传递和感受的正能量,他听着听着眼眶里闪着泪花,一手挽着师傅的胳臂,一手提着师傅的包袱朝厂门口走去.其间,不时碰到车间里的男女工人向他俩打招呼.

师徒俩到了厂门口,师傅说:“二子,就送到此吧,送君千里总有一别.迟别不如早别.回去吧.”说着接过赵二手上的东西,赵二心里也不好受,此次一别,不知何时再相逢.佛学上说,人,最难的就是生离死别,生老病死.人的感情在这种关口处于极度的无助.因此人在绝望时往往会喊出:“天呀!”在病痛难熬时会情不自禁地喊道:“我的妈呀!”

人为什么会这么喊?为什么不喊其它的话语呢?难道这里有什么奥秘吗?或说有极其深刻的内涵?

是的.按中央之国传统文化,人是天地之产物,“天人合一”.老子说:道生一,一生二,二生三,三生万物.意思是人的根在天,这个天不是气象物理意义的天空,是指宇宙.

宇宙孕育了万物,包括人类.现代科学也不否认人是“天外来客”,大部分顶尖科学大家如爱因斯坦,牛顿等都是上帝的信徒.美国人在全世界最起劲寻找外星人……无论是东方充满智慧的老庄哲学,还是西方的现代科学,这一切都指向一个终极目标:人是宇宙之子,人与宇宙有千丝万缕的关系,人的根在天(宇宙).所以人在走投无路,或落难时会脱口而出,仰天长叹的是:天哪!(西人则喊:mygod!),而不是别的什么东西,这是十分正常的心理和生理反应,是人的第六感,也就是本能..

父母,则是人生物意义的载体,人有了头疼脑热或其它不适,头一句话往往是:“我的妈呀”,这反映人体对母体的依恋.毕竟人体与母体曾经融为一体,相依为命长达十个月之久;即便脱离母体后,由于基因遗传和血缘的关系,人体与母体也一直保持着若即若离的血浓于水的关系.所以,国人以情为核心,以血缘亲疏为半径画一个大圆圈,决定了父子兄弟友人大家为人处世的关系.也正因为这种特有的“血亲文化”,决定了位于地球中心的中央之国可以“乱而不散”,“治而不弃”,“亡而不灭”,“强而不霸”,“大而一统”,这在全世界是绝无仅有的一个民族.

为什么会这样?

大家都知道重心对于一个物体保持稳定的关键作用.华夏民族正因为有这个“内守”的特点(说得不好听点就是“窝里斗”)而被宇宙大帝委以“重任”,放在地球“中心”建功立业,这对地球的“维稳”是何其重要乃尔.试想,如果将美国这样一个好动的“后起之秀”放在现今中央之国的位置,世界会是什么个样子?所以国人五千年的“命运”天指定呵!

君不见,所有宇宙自然社会现象都不是瞎猫撞着死老鼠－－－乱碰的结果,在它背后有一看不见的“宏观调控”之手或说规律之手.上苍创造了百姓,并不是为了愚弄他们,而是为了救赎他们.倒是那些草民中的那些自作聪明者,拉大旗作虎皮,以救星自居,折腾人民.

赵二与师傅在厂门口依依惜别,不知不觉天空突然飘下淅淅沥沥的雨点,赵二突然想起什么,对师傅说:“师傅,你等我一下”.说完他飞快转身往厂里去.一会儿,他气喘吁吁地回来了,手里拿着一把崭新的油布伞往师傅手里一塞,道:“上海的黄梅天像小孩子的脸说变就变.这是我刚上过桐油的新布伞,师傅你拿着路上用,可遮风挡雨.”

师傅接过雨伞,心想这玩意还是用得着,自已来上海那么些年,也不舍得化钱买顶伞用,既然徒弟有这份心也就不客气收下这份情意了.师傅从徒弟手中接过雨伞时还感觉赵二的手还朝他手心里塞一件硬硬的凉凉的小玩意,“那是什么?”师傅心想.

“圆大头!”一枚亮闪闪的银洋,师傅拿着赵二塞给他的东西,不解其意.