第两千四百零八章不要最好（2 / 2）

杜兰看得出少女不想继续之前的话题? 因为继续下去的话就得把孔子、孟子、墨子、杨朱学说、老子、庄子、韩非子都搬出来了? 然而这些人也没有讨论出社会到底应该怎么样才最好。

最后虽然儒学胜利了? 推广全国? 但其实也不是说儒学就胜人一筹? 只是因为当时统治者选择了儒学并且完 成了秦国没有完 成的推广工作而已。

如果秦国能多支撑几年? 让秦吏能够把秦法推广到基层的话，那么就是法家的天下了。也没有儒家什么事情，可惜秦国中道崩殂，法家的推广工作也就无疾而终了。

杜兰认为之所以皇帝选择儒家，也是因为儒家的推广成本低。因为是有差别的爱? 大家接受起来很容易? 符合当时血脉维系的家族体系? 也让皇帝把帝位传给儿子做了保证。因为要先爱自己的家人? 而且不是先爱贤人、先爱能人，所以就算自己的儿子又笨又蠢，但既然是家人? 那就要爱，就要把自己最好的东西传给他。

墨子的兼爱非攻推广成本就太大了，要大家平等去爱，人要是这么大度的话，春秋战国也不会出现了。而且墨子的墨家内部更像是军事组织和宗教组织的结合体，也不是依靠兼爱维持的，而是依靠严格的组织体系才能让整个墨家成为战斗力极强的组织，墨家内部的刑罚相当严苛，怎么看都是重刑不重爱。

法家的依法治国是除了儒家之外最接近胜利的学说，在战争期间可谓是非常高效地把人变成了农民和士兵。可是统一六国之后，这套律法有很大的缺陷，虽然大部分内容对六国来说是具有进步性的，可是小部分落后的法律太拖后腿了，严重不符合时代，大大影响了推广速度。加之六国贵族作乱，秦国崩溃，法家也就惜败了。

朱杨学说在战国风靡一时，讲究一毛不拔和一毫不取，其实就是一种极端的复古，战国战争就是大家抢钱抢粮抢女人抢地盘，所以朱杨学说提出属于自己的就算有利于天下也不能给，而不是自己的就算有人让你做国王也不能答应，追求的就是极度的自给自足，就好像是原始人一样不和外部产生交集，闭关锁国。显然也不符合时代，虽然听的人很多，但能做到的人很少，因为‘真香’定律和‘我虽然想要拒绝，但他们给的实在太多’定律。大家可以做到一毛不拔，却做不到一毫不取。于是这个学说流行归流行，但早就被曲解了。

老子的学说有些复杂，本来就不是普通人能接受的，虽然字数少，但解释起来太麻烦，根本不适合全面推广，就算推广也肯定会有歧义，成本太高。

庄子是讲究自保，就是独善其身，在乱世中生存，保全自身。可惜这种学说只适合少数人，而且还得遇到一两个好心的国王才行，要是遇到暴君，早就把拒绝自己的庄子抓起来砍头了。所以自保之法最后成为了明哲保身、委曲求全的方法，也只有特殊环境才有用，自然也不可能推广。

其实后来佛教的流行、新教的兴起都离不开成本问题。一开始中原佛教也学着发源地的那一套，保留了瑜伽、坐禅之类修炼，并且认为只有做了这些动作才能成佛，这就只有有钱人才能不事生产有时间练瑜伽，普通人要学佛成本就太高了。于是后来出现了禅宗，讲顿悟不讲瑜伽了，就是该吃吃该喝喝，突然有一天你要是顿悟了那也就成佛了，这成本就瞬间降低到每个老百姓都能接受的地步了，于是佛教才算正式推广开来。

新教也是如此，从神父手里抢过《圣经》的解释权，于是只要手持圣经人人都可以根据自己的理解来解读上帝的想法，于是信教也不用去教堂里，也不用找神父了，成本就低了。不过正因为人人都有自己的解释方式，所以很容易滋生邪教，滋生心理变tai。

成本，杜兰忍不住想到其实人类并不想要最好的，只是想要成本最低得心理安慰，所以少女和她哥哥同样都没想过如何让世界更好，而是找到了一个能安慰自己的方式。

能过日子就行了，费什么心思去考虑那些复杂的事情呢。