第八百九十七章 民可使由之，不可使知之。（2 / 2）

“华夏人太狡猾了，偏偏问这些不重要的，把儒家学问说小了！”

“这姓苏的，只会耍小聪明，只知道讨好女性，评委，这苏怀实在是太奸诈了！”

原本期待儒院在论辩中挫败苏怀的，欧美观众们这时也真是急了，理事会摆明拉偏架，不让用华夏修复的《四书五经》，可这样的情况下儒院都干不过苏怀，这简直是太气人了！

没办法，苏怀实在是太狡猾了！

可真这么想着，就看苏怀终于翻阅到了一个章节的地方停了下来，然后举起《儒经》中的一本，在纸上抄上了一句，举起道：

“曹夫子，儒学后生，再请教圣夫子，朝鲜《儒经》中这一句是什么意思。”

众人看到屏幕上的特写，那句《儒经》原文赫然是：“民可使由之，不可使知之。”

现场顿时响起一片惊呼，和欢呼声。

惊呼的是苏门，而欢呼的是儒院。

“圣夫子”曹大中，之所以能备受推崇，主要就是因为他结交权贵，在这个国会堂，给不少国家领导人上过儒学课程，想以儒学思想来治理天下。

曹大中被人誉为“七国国师”，这苏怀要论修身，以他佛，道两派修为，曹大中八成不是对手。

可要论治国平天下，那就是他曹大中的领域了。

苏怀显然是受了儒院的讥讽，心中不愤，这才选择了这一句治国平天下的话来问询，毕竟这次是三局两胜，就算他输这一场，还有第三场可以挽回。

以苏圣人的狂妄，自然是不肯低这个头了。

可令人意外的是，曹治宇和曹大中神色都有些凝重，就连第一场论辩的失败，都没有让他们呈现出这样的状态。

苏怀问得“治国平天下”，是他们朝鲜儒院，安身立命之本，也是他们受到各国领导推崇的根本。

这句“民可使由之，不可使知之”是很多政客领导，最喜欢的一句治国哲学，但是很少人会讲出来。

因为在民主政治的前提下，就算政客觉得这句话是真理所在，可会惹怒选民，失去选票，谁敢说这句话，谁的政治前途就完蛋了。

恰好，这《儒经》中的愚民政策，也是儒家被批评得最多的一点。

如果说前面一题，是得罪天下女性的话，那这一句，就是得罪天下普通民众了。

现场的观众，大部分都不知道这句话是什么意思，都是交头接耳地问。

“这什么意思啊？”

“看不懂，不明白啊。”

“的由之，知之的。”

此刻曹治宇想说什么，却被曹大中抬手制止了，只见这位“圣夫子”站起来了，对苏怀抱拳道：

“人人都说苏先生言辞犀利，本夫子原本还不信，今天见面，果然是名不虚传。”

“曹夫子好说了。”苏怀不动声色道，他已看到曹大中，眼神大义凛然，已经是一副拼命的架势了。