第九百零六章 建立门派(1 / 2)

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第九百零六章建立门派

为什么说太上老君先天上立于不败之地呢,其实还是在于人教。

传说妖教教主女娲娘娘,捏土为人,使人类在洪荒大地上繁衍生息。后天道圣人太上老君创立人教,在人间宣扬道教,清静无为之思想,多次为人间帝王之师,故可以认为许多帝王之属为其弟子,亦在人教之中,以其教化之为,夺女娲造人无上功德,并以此为人教。

而又由于太上老君秉承“无为”思想,其人教由元始天尊代为管理。

所以在封神演义中,鸿钧老祖人物诗有一句“一道传三友,二教阐截分”。至无量量劫之后,阴阳循环,自鸿蒙开辟。

说起来,这也是女娲娘娘的失误,当时若是由她建立人教,那么就没太上老君什么事了。

包括后来的三皇五帝,也就不需要太上老君首肯了。

人教教化人族,这就是大义,天道需要的,大道认可的。

所以说,在封神世界中,叶想选择谁,都要冒着极大的风险,甚至是损落的可能。

封神世界太可怕了,俺要回家找妈妈。

说远了,叶想考虑了一下封神世界的事情之后,便没有再多想,毕竟自己的修为到达进入封神世界的境界还早着呢。

来到现实世界,叶想便回到了家,和父母待了几天之后,便和岳绮罗来到了山上。

来到山上之后,叶想便看到山上宗门的一些基础建设已经完成了,其他的没有,在这山上,岳绮罗首先建的是一座道观,这也是山上的唯一一座建筑。

其他的都要等叶想上告诸天建立宗门之后才能建。

道教刚刚产生的时候,道士们多在深山中修炼,常常居于山洞或在洞旁建筑简陋的茅草屋。后来道教得到了统治阶级上层的重视,道士们修炼的地方也就从深山中转移至了城市,道士们居住和从事宗教活动场所名称也从“治”变为“精舍”、“道院”,最后变成了与帝王居所相似的宫观。

宫观是道教徒进行宗教活动的主要场所,也是道教徒顶礼拜膜的地方于,与佛教建筑相似,一般的道教宫观建筑主要有八个,若按中轴排列基本顺序为:山门——灵官殿——钟鼓楼——玉皇殿——三清殿——老律堂——元辰殿——藏经阁等。除上述主要殿堂之外,由于中国文化渊缘的关系,道教还供奉了许许多多的神祇,如城隍、财神、土地神等等,而且由于各地文化不同,所供奉的神像也多有不同,如同满天的繁星,无法一一说清。一座建筑内容齐全的大型道观,要有各类建筑约51种。

道教与佛教的重要区别之一是,道教供奉的是各路神仙,追求的是长生不死,认为人只要修炼好了,就可立即成仙;佛教供奉的是各类佛、菩萨,追求的是现世修行,来世投胎享福,这辈子积德,下辈子才能享福。在道教建筑中主要有:

山门:山门是进入道观的正门。通常门的两侧绘有青龙、白虎二神,有的还供有四值功曹,(值年、月、日、时的值日官)。与佛教不同的是,道教崇奉神仙,因此多在山门北侧筑有戏台,经常上演一些酬神的戏剧。

青龙、白虎二神是道观的守护神,有点类似佛教中的金刚力士、“哼”、“哈”二将之类。

灵官殿:灵官殿供奉的是道教护法之神王灵官。与佛教的弥勒殿、天王殿类似。灵官殿是一个通道式建筑,正面供奉着一尊红须发、赤面、三只眼,手执金鞭,脚踏风火轮,怒目而视的王灵官神像。两侧还供有马灵耀、赵公明、温琼、岳飞四位护法元帅。这四位有的历史上确有其人,有的只是传说中的人物,类似于佛教中的“四大天王”。三只眼的是马元帅;骑黑虎的是赵元帅;青脸红发的是温元帅;红脸的是岳元帅。

钟鼓楼:道教崇信“五行”之说,钟属金,故置于西;鼓属木,故置于东。因此道教中的钟、鼓楼的位置正好与佛教中钟鼓楼的位置相反。

玉皇殿:顾名思义,玉皇殿是供奉玉皇大帝的地方。一般人们都认为玉皇大帝是至高无上的神灵,是“一把手”,但在道教中玉皇大帝并不是最高神祗,其地位低于三清殿**奉的“三清”。有点类似于当今社会上的“总经理”,其上还有“董事长”。

有的玉皇殿**奉的是“四御”,故也称四御殿。殿中通常塑有四尊神像,即玉皇大帝、中天紫薇北极大帝、勾陈南极大帝、后土黄地祗(女像)。

“四御”是指辅佐“三清”工作的四位天帝,是统领万物之灵的神,其地位仅次于“三清”。四帝中以玉皇大帝为最大,总揽执掌天道大权,相当于总经理;其余三位是玉帝的“副职”。紫薇北极大帝协助玉皇大帝掌管天地经纬、日月星辰和四时气候;勾陈南极大帝协助玉皇大帝掌管南极和天、地、人三才,统御众星并主持人间兵革之事;后土黄地祗执掌阴阳生育、万物之美、山川之秀等。由于这个“领导班子”与人民群众接触得较多,因此人们只知有玉皇大帝,不知还有三清。

三清殿:是道教的主殿,类似于佛教中的大雄宝殿。殿**奉的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊(左)、太清道德天尊(右)。元始天尊手持珠宝居中,灵宝天尊手持阴阳镜居左,道德天尊手持扇子居右。与佛教不同的是,道德天尊老子是道教的创始人,但在道教中只能位居三把手。这主要是因为地球的道教徒为显示自己仙脉悠长,而编造出了几位天尊的结果。

老律堂:老律堂(纯阳殿):在全真道观中,老律堂是供奉全真七子的,即是供奉全真派王重阳七大弟子的地方,以长春真人丘处机为首,所以也称丘祖殿。也有的道观**奉的是纯阳祖师吕洞宾,所以也称为纯阳殿。老律堂有点类似于佛教中的本寺主供佛殿。

元辰殿:是供奉本命元辰的地方,即供奉六十甲子神的地方。

藏经阁:收藏道教著作《道藏》的地方。《道藏》的内容十分庞杂,如《老子》、《庄子》、《淮南子》、《孙子兵法》、《黄帝内经》等都是《道藏》的内容,不仅有道教的经、论、戒律、符诀等等,还有医学、化学、生物等内容。通常用“三洞四辅十二类”的方法来划分《道藏》典籍。“三洞”:是指洞真部、洞玄部、洞神部,是道教的主要经书;“四辅”:是指太玄部、太平部、太清部、正一部,是四部辅助经典;“十二类”:是指本文类、神符类、玉诀类、灵图类、谱灵类、戒律类、咸仪类、方法类、众术类、记传类、赞颂类、章表类。

除此之外还有一些配殿建筑,如财神殿、药王殿、三官殿等:。

道教认为,世间一切众生都由天、地、水三官统领,他们是人间的祸福之神,所以三官殿供奉的是天官、地官、水官。也有的道观**奉的是福、禄、寿三星。

除上述主要殿堂供奉的神仙之外,道教还依据中国人的喜好创造了许多神仙,如:真武大帝、斗姥、土地、文昌星、奎星、龙王等等,不一而足。

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