第１４７章 奉天之行（1 / 2）

由于昨天晚上交代了王玉婷的事情，雷天易放心了许多。前段时间他还在想在去了倭夷之后天逸楼这么放着也不是个问题，虽然说这次雷天易去倭夷，特地交代了李世英留在天逸楼里面。但是总觉得这么走有什么不妥。

李世英的办事能力雷天易还是放心的，在以前那段时间里面李世英都是在外面联络货源什么的。所以说在雷天易不在的这一段时间里面，把天逸楼交由历史应大力，况且家里面还有雷老汉坐镇，雷天易也是放心的。

但是雷天易是个不满足于现状的人，虽然说现在天逸楼每天的营业额已经达到了五六百两，这不仅是在澧县，就是到了京城也是个不小的收入。但是雷天易却是不满足于这些。

在别人看来，一天三五百两的利润，一个月就是十几万两银子。而一年则是上百万两的收入，这个数字绝对是骇人听闻的。

按照常理来说，如果天逸楼能够红火一年多的时间，那么雷天易也会赚到他所需要的二百万两银子。对于雷天易来说，也是很不错的了。

但是什么事情都是有不确.定因素的，就如同雷天易后世的时候。

雷天易记得在后世的很多年前.出现了一种东西，很快就火便大江南北，人人都以拥有这样一件东西而自豪，那就是传呼机，也叫寻呼机。

在当时这种东西可是火得不.得了，没过一年的时间，几乎所有人都知道这样一件东西，而很多人也不惜花上几千元购买一台。

然而没过几年，这种东西就被手机所取代了，只知.道最后，这种东西只能当做一个传说。那个时候要是再有人带着一台寻呼机，绝对会有人骂他是疯子。

而天逸楼也是一样的，虽然说可能在这一段时间.里面火起来，但是同样是存在危险地。没准把一天人们真的明白了天逸楼里面的东西只不过是新鲜了一点，但是价格确实非常的昂贵。

等这股新鲜劲过去了之后，天逸楼的生意难免.就会下滑。虽然说不一定会在短期之内就会出现这样的现象，但是为了避免这种事情的发生，雷天易也只好多做打算。

所以说，在这次.离开之前雷天易忽然想到了扩展生意的方法。

如果这次王玉婷能够完成雷天易交代的事情，那么日后雷天易就会节省下来许多的时间。而即便完不成也是在情理之中的事情，原本这些就是一百多年后的东西，即便是完不成的话，雷天易也是不会怪王玉婷的。

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在雷老汉他们的像松下，雷天易带着王开元，南海，以及厨师长孙博，还有二十个少年就这样离开了澧县。

因为雷天易走了之后没人照看天逸楼，雷天易把李世英留下是应该的。但是雷天易之所以带着孙博就是因为这一路上或是的问题。

虽然说有马车和马，但是从这里到奉天府下边的大东沟港口绝对不是一个很近的距离。在这之间有很多路程是在换山野岭的，这样一来就需要孙博的受益了。

虽然说雷天易的超市里面有很多事物，不要说去奉天府，就是到琉球都饿不死。但是毕竟超市里面的那些东西都是熟食或者包装的事物，雷天易他们总持这种东西也是不好的。加上了雷天易他们本身就带着火枪，可以大一些野味，于是南海救建议这次之行也把孙博带着。

雷天易知道南海最大的爱好就是吃，这一点也能理解。但是雷天易把孙博带出来也有他自己的目的，那就是这一路要经过很多地方，如果把孙博带上的话，也同时可以叫孙博多学习一些各地的美食。这样的话日后回到了天逸楼也可以多推出一些菜式，这样一举两得的事情还是不错的。

出了澧县的雷天易一行人等直朝着东北方向的承德府走去。虽然说如果直朝着东方的遵化或者永平也是可以直接租船去我已的，而且走这边的路还能够近一些。

但是相传这些地方里面盗贼时常的出没，虽然说雷天易他们现在有二十多个人，但是能够避免危险的话，还是安全起见走东北的路线比较好。

“雷大哥，我们这次去倭夷不是为了要在他们那卖鸦片么？可是我怎么没见到鸦片膏的影子呢？”

走在路上，看着自己这方不过是二十多个人加上两匹马车，王开元不由得疑惑的蚊香了雷天易。

按照正常的话，四万斤的鸦片放在那里怎么说都要好几十辆马车来运送。而雷天易此次出门说好了是带着鸦片去倭夷卖的，而眼前王开元看不到一点鸦片的影子。

“那些鸦片你不要太关心，我已经交了适当的地方运送，所以说闭门就不需要担心了。”

听到了王开元的话，雷天易笑着说道。

原本雷天易是想着要带那些鸦片进京了，但是雷天易拥有者超市，如果还要用马车运送鸦片的话，那么就太奢侈了。而且运送鸦片也不是一件轻松的事情，所以雷天易干脆就把那些鸦片直接放到了超市里面。

经过了十多天的历程，雷天易他们终于来到了奉天。

“奉天”作为一个省、一个市、乃至一个街道的名字，应该不是偶然，它寄托了一种美好理想，即应天而生。那么，历史上的“奉天承运”又意味着什么呢？

唐高宗病逝后，葬于“乾陵”。光宅元年朝廷将乾陵一带设为奉天县，县治定在今乾县城址。在唐昭宗时又将奉天县改为乾州，民国时又将乾州改为乾县.

史书记载“乾州，唐以高宗乾陵所在，改醴泉县为奉天，又升为乾州。”由此可以看出，奉天一词含有“崇敬祖先”之意

随着满洲朝廷入关，其受汉人礼节文化影响渐深，从盛京的改称奉天就可以看出这一点。

奉天是满洲龙兴之地，又安葬着太祖太宗两朝皇帝。因此康熙皇帝在康熙四年改盛京为奉天，是为了表示不忘本，以及对太祖太宗皇帝的追思。

顺治元年﹐以盛京为留都﹐置内大臣统辖东北全境。三年改内大臣为昂邦章京。康熙元年改汉称为镇守辽东等处地方将军。四年改镇守奉天等处地方将军。至乾隆十二年定名盛京将军﹐主要负责当地军政事务﹐并兼管奉天府尹事务大臣﹐监督府尹。康熙後盛京将军辖境﹐东至兴京边二百八十里吉林乌拉界﹐西至山海关八百馀里山海卫界﹐南至金州南境七百三十馀里海界﹐北至开原边二百六十余里。 将军下设副都统二员。雍正五年增为三员﹐分驻盛京﹑锦州﹑熊岳三城。同时还於重要城﹑堡﹑关门地方设城守尉﹑防守尉﹑协领﹑佐领﹑防御等官率兵驻扎。後因海防紧要﹐道光二十三年熊岳副都统移驻金州﹐更名金州副都统。光绪元年为守护永陵﹐新设兴京副都统。五年添设围场海龙总管﹐六年定围场总管加副都统衔。 另沿奉天与吉林﹑内蒙古柳条边设威远堡等十馀处边门﹐亦派官兵驻守﹐分属盛京兵部及各地副都统﹐并统属于将军。同时﹐盛京将军还负责监督哲里木盟的科尔沁六旗。

清统一全国後﹐奉天地区仿顺天府事例﹐设民署民官管理汉族事务。在时间上可分两个时期﹕

封禁期 顺治十年至咸丰十年﹐除短时外﹐主要为“封禁”期﹐顺治十年设辽阳府(今辽阳)﹐辖辽阳﹑海城二县。十四年罢辽阳府﹐於盛京置奉天府﹐设府尹。康熙三年增承﹑盖平﹑开原﹑铁岭四县﹐升辽阳县为州。於此稍前﹐康熙元年在辽西锦州地方置锦县﹐三年於广宁设广宁府﹐另置广宁县﹑宁远州﹐并隶广宁府。四年罢广宁府﹐改设锦州府﹐移治锦\县。锦州府及所属州县﹐均受奉天府尹管辖。雍正四年奉天府境域扩大﹐於吉林乌拉置永吉州﹐置泰宁县﹐伯都讷置长宁县。此时奉天府辖境北至长宁县松花江八百七十里蒙古界﹐东北至永吉州穆稜河二千零四十馀里宁古塔界。西北至义县大宁堡四百五十馀里界。七年罢泰宁县。乾隆元年罢长宁县﹐并入永吉州。十二年永吉州改吉林厅﹐隶吉林将军。至此奉天府辖境缩小﹐仅及东北开原以南辽沈和半岛地区。至咸丰十年奉天府尹辖奉天﹑锦州二府﹐辽阳等四州﹐以及五厅八县。这些府﹑厅﹑州﹑县主要分布在辽河两岸和滨海地区。

弛禁开放期 咸丰十年後﹐根据中英《天津条约》规定﹕首开辽河下游牛庄为商埠﹐後因辽河淤积﹐十一年改为营口﹐遂使营口成为东北第一个向外国开放的通商口岸。此後清政府鉴於形势﹐废除“封禁”。光绪三十一年东北全部开禁。又兼东清铁路兴建﹐於是关内齐鲁﹑燕﹑晋一带农民大量移居东北。东北民政管理体制和区划体系逐步完备。为巩固海防﹐加强边疆治理﹐同治五年改山海关监督为奉锦山海关兵备道﹐并加按察使衔﹐辖沿海金州厅﹑岫岩州﹑复州﹑海城﹑盖平等地。同年设营口海防同知﹐以加强海关管理。光绪二年命盛京将军兼管奉天府尹﹐加兵部尚书右都御史衔﹐总督奉天旗民地方军务兼理粮饷关防。加奉天府尹二品衔﹐以右副都御史行巡抚事。各州县满汉兼用。三十三年裁盛京将军﹐改设奉天省﹐置巡抚。至宣统三年奉天省共领四道﹑八府﹑五直隶厅﹑三散厅﹑六州﹑三十二县。光绪末年﹐奉天﹑安东﹑大东沟﹑辽阳﹑凤城﹑新民﹑铁岭﹑通江子﹑法库门﹑大连等十处辟为商埠。随著东清南满铁路支线﹑京奉﹑安奉等铁路建成﹐奉天省的交通和地理面貌发生了很大变化。大连以其优越的地理位置和天然的港湾条件﹐取代营口而跃居东北第一大港。昔日的辽河﹑松花江﹑鸭绿江水运日趋衰落﹐旧时驿站交通被取代﹔一些新的经济和交通中心很快集向铁路沿线。

1634年，皇太极改沈阳为盛京迁都北京后，清以沈阳为陪都，并于1657年以“奉天承运”之意在沈阳古城区设奉天府，这便是沈阳又名奉天的由来。

奉天街是文化的遗存，是沈阳市历史变迁的见证，那么奉天省和奉天府是怎样的呢？今日的奉天街只是为了纪念吗？

和沈阳这个城市有关的街巷我们曾经介绍过盛京路、沈阳路，其实沈阳还有一个和城市有关的大街——奉天街。其名字昭示了沈阳曾经的历史，它以沈阳曾经的地名命名，在各条古老街巷中显得十分特别。“奉天”不仅让人联想到“奉天承运”，还会联想到奉天省、奉天府以及奉系军阀等和“奉天”有关的往事。

“奉天承运”意味着什么？

“奉天”作为一个省、一个市、乃至一个街道的名字，应该不是偶然，它寄托了一种美好理想，即应天而生。这个气势颇为磅礴的名字不能不让人想到在影视剧中常听到的“奉天承运、皇帝诏曰”。那历史上的“奉天承运”究竟是什么意思呢？

“奉天”即遵从天意，指皇帝受命于天；“承运”即继承新生的气运，指君权神授。这本是封建王朝皇帝绝对的君主**的托词。它是帝王诏书上的用语，秦朝起开始使用。

《史记》记载：“秦始皇兼并天下称帝，有人进言说，黄帝土德，故地见其神即黄龙地螾；夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂；殷得金德，银自山溢；周得火德，有赤乌之符即从天上而来降到王宫的火舌化为红色老鸦。如今的大秦正是得水德之时，当年秦文公出猎，得黑龙，正是水德之瑞兆。”

由此看来，秦朝是靠五德运行中的水德，此为承运。而秦代以前的皇帝解释天命所归时总是用继承上天旨意，此为奉天。后来秦代之后，皇帝们便干脆二者都用，成了“奉天承运”的皇帝。

“奉天承运”一词用在诏书上，则是从明朝开始的。明太祖初，定大朝会正殿为奉天殿，于皇帝所执大圭上刻“奉天法祖”四字，在给臣子的敕命中必称“奉天承运皇帝”，后来渐渐成为皇帝敕命中的套语。

清代俞樾的《茶香室续钞.奉天承运四字》中提到：“按此条，论奉天殿名而及之，是知‘奉天承运’四字，至今循用，实始于明初也。”

明代礼仪明文规定，亲王、群臣上表笺，都得有“皇天眷命，统驭万方”、“承天受命，君师宇内”等字样；节日朝贺须用“奉天永昌”字样；皇帝的宝玺则有皇帝奉天之宝、奉天承运大明天子宝等。

而到了清朝，这个套语十分流行，人们所熟悉的某位宣旨者高呼此口号就是这样的。清代不仅故宫继承了明代的，而且各种体制也多有传承。诏书也一样，当然“天命”、“顺天”、“承德”的思想也一并传了下来。清朝的诏书多以“奉天承运皇帝诏曰”开头，中间诏示内容，最后一般以“布告天下咸使闻知”或“布告中外咸使闻知”结尾。

这断句究竟是“奉天承运、皇帝诏曰”还是“奉天承运皇帝、诏曰”却要仔细思量，不过再怎么读，意思还是一样，都是皇帝为自己继位找的富丽堂皇的说辞罢了。

在奉天街与市府大路交会处附近的一处寺庙里，有座石碑，上面镌刻着一段挥之不去的民族记忆，那就是一位抗日名将捐助重修家乡建筑的历史。

耿凤鸣，原籍安徽省寿县耿庄子乡，生年不详，卒于1898年。据安徽省寿县《寿州志》记载：“耿凤鸣，花翎记名、总兵两江、尽先副将”。