第339章 壮哉安拉（1 / 1）

曾有人问：“伊斯兰教可不可以用一句话來概括.”答案当然是能.这句话就是“万物非主.唯有真主；穆罕默德是真主的使者.”这句话中国穆斯林称之为“清真言”.内心相信并公开承认这句话的人.就是一名穆斯林.在伊斯兰教的观念中.人可以分为两类.信伊斯兰教的穆斯林与不信伊斯兰教的卡非勒.二者的区别

就在于是否承认清真言.清真言可以分两部分來理解.前半句“万物非主.唯有真主”是讲信仰.后半句“穆罕默德是真主的使者”是讲行动.

“万物非主.唯有真主”.就是说.一切物质的东西都不是人的主宰.真正的主宰只有独一的造物主.伊斯兰教不相信如此庞大、如此有秩序的宇宙是自然而然地产生的.一位伊斯兰教的学者在与无神论者进行辩论时故意说.他看见河的上游漂下來一些木头.在河水的冲击下.木头相互碰撞.最后结合在一起.自动形成一条船.无神论者都质问他：“沒有造船的工匠.船能自己形成吗.”这位学者反问道：“那么.沒有造物主.宇宙能自己形成吗.”我们不能相信我们生活中任何东西是自动产生的.而是知道所有东西都得被制造才能产生.可是.多数人却偏偏相信宇宙能自动产生.这种想法是不是很奇怪呢.伊斯兰教认为宇宙与其他东西一样.也是被制造才产生的.制造它的就是造物主.中国的穆斯林习惯上称“真主”.

说到这里有人会问：“真主是谁.他是什么形象的.”答案可能有点令人意外：“不知道.”伊斯兰教信仰真主.却不知道真主什么样儿吗.是的.但是.我们知道宇宙有多大吗.显然不知道.宇宙只不过是真主创造的一个小玩艺.穆罕默德说过.在真主看來.宇宙不比蚊子的翅膀更大.可见真主的伟大远远超出宇宙.在真

主看來小得象蚊子翅膀的宇宙.对我们來说都大得无法了解.我们怎么有能力去了解有关真主的事情呢.蚂蚁虽然能爬上我们的身体.可是它能了解我们吗.我们生活在造物主创造的宇宙中.同样也无法了解造物主.因为我们与造物主之间的差距比蚂蚁与我们之间的差距大多了.人的认识力是有限的.而真主是无限的.

“人无法了解造物主.却怎么知道他存在呢.”一位沙漠中的牧民向艾卜哈尼法提过这个问題.艾卜哈尼法问他：“你从沙漠來这里的途中.有沒有在沙路上发现骆驼的蹄印.”“当然有.”“你相不相信在你的骆驼之前.路上已有骆驼走过.”“当然相信.”“你并沒有看见有骆驼走过.为什么相信它的存在呢.”“因为我看见了它留下的印迹.”艾卜哈尼法说：“同样道理.我们虽然无法了解造物主.但是我们看见了他留下的迹象.这些迹象能证明他的存在.”曾有一位不识字的老年穆斯林妇女问一位宗教学者：“你骆驼上驮的那么多书都写的什么.”学者说：“这些书都是论证真主存在的.”老妇人奇怪地问：“证明真主存在还需要这么多书吗.”伟大的科学家爱因斯坦说过：“我不相信如此秩序井然的宇宙沒有一个创造者.”《古兰经》中说：“你们要在大地的四方及你们自身之中寻求真主存在的迹象.”宇宙中的一切规律不证明存在一个主宰吗.我们无法操纵个人的命运不也证明存在主宰我们命运的力量吗.如果认真思考.在我们的身边就能发现许许多多的迹象证明真主的存在.还需要其他的证据吗.顺便说一句.一个大的迹象就是真主降示给我们的《古兰经》.其中包涵着许多科学奇迹.证明它不是人能写出來的.关于这一点有专门的书.这里就不多说了.

概括地说.“万物非主.唯有真主”就是相信造物主的存在.是他创造了一切.并管理着一切.他才是我们的主宰.万物与我们一样都出自真主的创造.万物都不是我们的主宰.所以我们唯独信仰造物主.而不信其他的.造物主的本体太伟大了.他的形象不是人的有限的智力所能理解的.另外要补充一句.伊斯兰教认为造物主

是独一的.若是两位或多位神來主宰宇宙.他们能永远意见一致吗.当他们意见不统一时.宇宙按谁的命令运动呢.宇宙不乱了吗.现在的宇宙在有规律地运动.说明它接受着唯一的指令.这就足以证明造物主是独一的.

伊斯兰教认为.造物主曾选择很多优秀的人來作他的使者.引导人们正确地生活.正确地信仰.造物主还赐给部分使者经典.以便完成引导世人的任务.使者不只穆罕默德一个.真主在每个民族中都派遣过使者.有一个说法是.使者共出现过124000多位.经典也不只一部《古兰经》.但以前的经典不是失传就是被人篡改了.无法用來指导人的行动了.真主创造了人类.最终他还会毁灭人类.穆罕默德是真主派遣的最后一位使者.《古兰经》是真主降示的最后一部经典.直到人类末日的來临.不会再有其他使者与经典了.

伊斯兰教也相信灵魂的存在.人死之后并不是一了百了.而是换了一种方式继续存在.就象我们在來到这个世界之前曾生活在母腹中一样.我们死后也会到其他空间里去生活.婴儿在母腹中的生活方式与我们完全不同.对于婴儿來说.世界就是那么一点.如果有人给他讲解外面的世界是什么样的.他一定不会相信.因为这与他生活的实际相差太远了.当我们为婴儿即将出生而高兴时.婴儿却感觉到他要离开属于自己的世界了.所以他才要哭.孩子都是哭着來到这个世界的.人死之后将去后世.我们扔下*开始新生活.就如同婴儿出生.扔下胎衣开始他的人生一样.不必象婴儿离开母腹一样为我们将离开这个世界而哭泣.生命还在延续.后世的生活是对今世生活的延续.也是对今世生活的总结.伊斯兰教有一句流传千年以上的格言：“今世是后世的栽种场.”你在今生播种什么.在后世就收获什么.今生散播善的人.后世有好的归宿.今生作恶的人.后世有坏的归宿.真主是公正的.赏惩分明的.他根据人的行为决定对人的赏罚.善人的归宿是天堂.恶人的归宿是火狱.

伊斯兰教相信天使的存在.认为天使不分男女.不需要饮食.沒有生死.所以也不需要婚配和生育.沒有独立意志.只知服从真主的命令.说白了.天使就是真主的工具.伊斯兰教的信仰可以用清真言的前半句“万物非主.唯有真主”进行概括.若详细些讲.就是六大信仰：信真主、信天使、信使者、信经典、信末日、信前定.信前定也就是相信命运.人不是想干什么都能干成的.真主定给我们的我们才能得到.真主不给我们的.我们不管如何努力也不会得到.“命中有时终会有.命中沒有莫强求”.

在伊斯兰教看來.生命实际上是无穷无尽的.死亡之后的后世是沒有终点的.相对于永恒的后世.今世的百十年生活不过是一瞬间.但是伊斯兰教并不提倡抛弃今世的生活去专心地追求來世.而是追求两世吉庆.怎样才能既享受到今世的安乐.又得到后世的美好归宿呢.唯一的方法就是获得真主的喜悦.人主宰不了自己的命运.人的命运自出真主的前定.得到两世吉庆只能出自真主的赐予.为了求得真主赐予我们两世吉庆.首先就要获得真主的喜悦.

怎样做才能获得真主的喜悦呢.这正是清真言的后半句所表达的内容.“穆罕默德是真主的使者”.真主既然选择他作使者.并不断地派天使教导他正确的生活方式.显然.穆罕默德是按照真主喜悦的方式生活的.真主派遣使者的目的也正是为了教给世人正确的生活方式.要想得到真主的喜悦.就要按真主喜悦的方式生活.也就是按真主的使者的方式生活.这就是清真言后半部分的意义.说的是作为穆斯林应该如何生活.

穆罕默德的生活方式是什么呢.总的來说.首先是要作一个大家都认可的好人.要乐于助人.与人为善.诚实公正.洁身自爱.勤奋地工作.节俭地生活.其次.要严禁作恶.克服不良嗜好.穆斯林严禁盗窃抢劫、杀人放火.禁止赌博、嫖娼、算卦、饮酒、吸毒贩毒.不许恶语伤人.也不许背谈他人.不要恶意的猜忌他人.中伤、诽谤、诬陷、欺诈更在禁止之列.除此之外.还至少要完成三项宗教功修.第一是念清真言.一般是用阿拉伯语來念.第二是礼拜.在天见亮到日出前、中午、下午、日落后到天完全黑下來以前、夜里这五个时间段内各礼一次.每天完成五次礼拜.星期五去清真寺大家一起完成中午的礼拜是尤其重要的.第三是封斋.在伊斯兰教历的九月.白天禁绝吃、饮.除上述三项之外.经济能力允许的还有纳天课.即拿出资产的四十分之一用于济贫或用于宗教事业.有能力的人一生中应该去麦加朝觐一次.中国穆斯林习惯上称这五项宗教功修为“五功”.并简称为念、礼、斋、课、朝.

伊斯兰是阿拉伯语的音译.这个词译成汉语有三层含义：顺从、安宁、和平.也就是说.我们只有顺从真主.才能得到内心的安宁.才能得到人类社会的和平.内心安宁的人才会有幸福感.和平才会带來人类社会的发展进步.穆斯林的意思就是顺从真主的人.既然造物主是存在的.我们不顺从他.还等什么呢.