第二章 修行三要（2 / 2）

直到修行到了精深的时候，才显出才情的决定性作用。

修行之道，可说而不可明，有些东西，说是说不明白的，因为它没法说，所以说了你也听不明白，这个时候，固然是考验一个师父是否合格——他能否根据对自己弟子的了解，创造一个刚好能让他“开悟”的环境和事件。

可这也是为难一众修行中人的时候——你明白就是明白，不明白就是不明白，就算你能把你老师讲的道理都说上一遍，甚至于再开创新篇提高拓展，可是若是用在自己身上的时候不明白，那还是不明白——这一点，倒好似俗世中人作学问一般。

讲得再明白，听得再恍然，即使将一众关要都讲得明白之极，可一落到实处，还是有能妙笔生花，流芳百世的；也有白搭上钱，可印出来的东西，只能供献给村头厕所的；又如同一个数学定理，都一样听得欣欣然，可见着题目，还是有转眼即会的，也有死抠着着牛角尖转不出来的——这便是修行人所谓的“才情”有不同——俗世这种有明确方法目标的题目，都有人讲了一遍，下一次在同一个地方还是转不出来，何况修行之中，无路无线，连讲都讲不明白的东西呢。

至于心性，这影响的却不是修行功果本身，对于心性与功法合适不合适的问题，自然有教你的老师来把关，而它真正影响的，却是修行中的诸般事宜。

修行之人也是人，自然也就会有修行人的相处与争斗。

而心性，一则更体现在能否坚持向道之心，二则体现在如何处理与同道之间关系——最低的标准就是，对内而言，自己至少不迷于肉欲之色，不沉于法力之长；对外而言，却是不执于争斗法力之狠，不作那因利屈心之事。

其实，说得明白点，就是道先让你不要因为眼前的快乐忘记修道的长乐，如果只是拿着修道当成达到你其他心愿的手段，那么势必使你难以在修行路上走得足够长远——当然，其实这种人自己，也并不在意自己能走多长远。

而人际关系上，就是要求你，不要弄成一出门就有人朝你丢板砖的情况，而万一哪天自己遇见了人生的低谷期，不要满世界都是痛打落水狗，所有人全是想着让你早死早投胎——毕竟人在河边走，哪能不湿鞋——一堆人等着阴死你，可你还能泰然自若的修自己的道法，丝毫不被那纷乱的阴谋与杀戮影响，这种境界对于修道人来说，还是有些太严峻了！

而至于那些心理阴暗，满脑子报仇复世界的，更是不可能入门修道——毕竟，修道是求长生来的，又何必整天苦大仇深，恨天恨地，那样的话，悠远的年月，岂不反倒成了折磨人的东西，这又是修的什么道，成的什么仙？

当然，这三点如果具体用在杜宇父母身上，就可以看见三个鲜明的不合格！

而杜宇要做的，自然就是改变这种状况——至少，先解决根骨问题，就算真的难以让这二老迈步修道界，也应当给弄出来个延年益寿的丹药，了尽人子之心——这也就是他丹炉中那些药汁的用处。

毕竟，修行人的三点要求，是要求，却也并不是绝对的——如果你有传说中，那几样即使在仙界也堪称的绝品的仙丹灵果，自然可以将这三条完全当成放屁；差一点的，如果你有一个仙人遗泽，只要你运气够好，其中留有几颗脱胎换骨类的仙丹，那你也可以无视这三个条件；实再不行，只要你能指挥一个中型以上门派的部分丹药，一堆修行助力丹药的帮助下，也完全可以挑战一下这种说法的正确性。

简单的说，修道这种事，总没有绝对，只要能禁得起投资与收益那巨大的差异，理论上来说，任何人都有修道的可能！

然而，很显然，刚刚脱贫，还没致富的杜宇同学，在物质层面上来说，并不具备扩大投资的资本——可是，从技术层面上来说，拥有转世传承的杜宇同学，却未偿没有曲线最终救国的可能。

所以，便有了云蒙山里的这次炼药的试验

——当然，如今来看，也就是炼药的成功！