第一百一十五章 巴思八（1 / 2）

村长示意儿子巴海把黄天明服下去，巴海起身，把黄天明扛着就离开了。此事客厅中，只剩下我和村长两人。村长起身给我倒了一碗酒，又给自己倒上一杯，说道：“小客人，再喝一碗？”

我皱了皱眉头，看着眼前村长的模样，端起酒碗说道：“好。”

放下酒碗，村长哈了一口气说道：“小客人，你应该不是普通人吧？你体内的阳气比一般人要强很多，应该是自幼修道的人吧？”

我微微一笑说：“村长好眼力，我的确是个道士。”

村长见自己的判断准确，也会心一笑说：“我们地思村，十之八九都是姓巴的，我叫巴思奇。”

“地思村？巴思奇？藏族人？”我皱着眉，看着眼前的村长，脑中闪过一个熟悉的名字，下一刻，我试探的问道：“村长，你们可是元世祖忽必烈亲封的帝师八思巴的后人？”

村长一笑点头说：“小客人知识渊博，想必是道门大宗的弟子吧？说起来，我的祖上与你们道门也有过一段故事。你可知道？”

元朝初年是一个历史记载相对空白的朝代，《平妖记》中元代的边幅也很短。不过，唯独对两个人有详细的记载。一个就是全真教的掌门丘处机，作为当时最富盛名的道门众人，丘处机是道门翘楚。不过，由于丘处机不属于正一道，所以《平妖记》中对丘处机的记载并不详细。另外一个，便是鼎鼎大名的巴思八，对于巴思八，道门有一个统一的称谓：“道敌。”

想到此处，我开始回忆，巴思八，吐蕃萨斯伽人，生于1235年，传说是高僧萨顿日巴转世。因此天赋异禀，三岁便能口诵真言、心咒修法。大小五明无私自通。

1244年，年仅十岁巴思八跟随自己的伯父萨迦班至大前往凉州面见当时的蒙古大将阔端，从此便在凉州长住，七年后年，萨迦班智达在凉州幻化寺圆寂，根据他的遗愿，十七岁的巴思八称为萨迦派教主。

随后，巴思八为前来拜访的忽必烈全家灌顶，从此，忽必烈便奉八思巴为上师，以珍宝供养。1258年，巴思八来到上都，参与了当时在御前举行的佛道辩论会，引用道教的论据阐述列举出道教论据的自相矛盾，最终，辩论一道教一方承认自己失败告终。参与辩论的十七名道士削发为生，上都的所有道观都被改造成佛寺。

1260年，忽必烈继任蒙古大汗，立即封巴思八为国师，让授权他掌管总制院，管理全国宗教事务以及把藏族地区十三万户人民作为巴思八的封地。

十年后，巴思八第二次为忽必烈授予密宗灌顶，并在忽必烈的授意下创制了蒙古文字，其后被忽必烈封为帝师。封号全程：“普天之下、大地之上，西天子，化身佛陀，创制文字，护持国政，精通五明班智达巴思八帝师。”自此，巴思八称为华夏大陆宗教界的实际统治者。除了佛教以外的教派都收到了打压，其中道教受打得打压最为严重，除了道门大宗以外，民间的许多小宗门都被消亡殆尽。自那以后，十年间，被称为道教的黑暗十年，巴思八死后，元朝廷继承了巴思八的宗教政策，对除佛教以外的所有宗教都极力打压，知道元朝灭亡，明太祖朱元璋即位后，采取开明的政策，道教得以继续发展。巴思八在道门中的跟中典籍，便有了“道敌”之称。

巴思八四十岁的时候返藏居住，几年便病逝，年仅四十六岁，关于他的死因有许多的猜测，《平妖记》中的记载，是巴思八虽然精通佛法，但是对其他宗教采取了高压手段，因果循环，有损平衡，所以英年早逝。不过，我听九哥说的另外一个版本是，巴思八返藏之后，研究了一种神器的药物，据说可以废去修道之人的一身修为，使其成为一个普通人，巴思八司徒通过这种药物，把让道教彻底的消失。可惜事情不密，被道门中人发现，于是便用了些手段让巴思八英年早逝。想到此处，我忽然想起，难道，巴思八真的研究出了那种药物？或者说，是病毒？只是巴思八并没有留下后裔。

我有些疑惑的看着村长问道：“村长，据我所知，巴思八英年早逝，没有留下后裔。”