第一百零四章 狼溪（丁）（2 / 2）

曾燕自得的仰起头，笑了笑，也不说话，把手上几张照片递给我。照片上是曾燕在野外救助野生动物和科学考察的场景。我明白了曾茜的法子，不禁向她竖起了大指。

老牧民在这个草场生活了一辈子，对这里的一草一木都很熟悉，他除了给我们讲述了矿场对草原的破坏，对那个狼群却有独特的看法，很让我们震惊。老牧民告诉我们，这个狼群大概有一百多只，是内蒙少有的大狼群。在乌拉牧场、后根湖和达盖山一带活动，从他小时候就在这里，据说这群狼繁衍了几百年，现在的狼王有四十多岁了，而且还传说这群狼的狼王并不是靠武力决定的，是靠天授，所以牧民们将这只狼王奉为神明一般。

曾茜悄悄对我说，野生的狼一般也就是十岁左右的寿命，活得最久的也不过二十岁，这狼王活四十岁不是成精了？而且以前听说过皇权天授的说法，这狼王又怎么个天授法？

老牧民似乎能听懂汉语一般，看到曾茜一副难以置信的表情，就又认真的讲了一通。这回轮到小李目瞪口呆，愣了很久，才开始给我们慢慢翻译，而老牧民则开始给我们挨个倒奶茶。

在奶茶的淡淡的奶香中，老牧民的故事像瓷碗里的慢慢腾起的热气，缥缈无比。之所以他能断定狼王活了四十多岁，是因为狼王与其他狼长得非常的不同。狼王的体型很大，一般成年的公狼头顶只到它的肩膀，狼王站立起来时比成年人还要高出一头。狼王另一个显著的特征是它的头顶的毛是白色的，脖颈身体的毛与其他狼一样是灰黑色，而尾巴的毛又是白色。

这几十年中，老牧民放牧时，每年都要碰到狼王几次，狼王经常在达盖山的一个悬崖顶上，注视着下面的草原。而老牧民从这里经过时，会留下一大块牛肉或一个羊腿，狼群也从未攻击过他的羊。最近的时候，老牧民和狼王的距离不到二十米。所以，他知道从他记事儿时开始，这狼王就是一只。

至于狼王天授这件事，则是老辈子一代一代传下来的。在其他狼群，决定狼王，是由强壮的公狼向狼王发起挑战，获胜了就成为新狼王，所以狼王每年都会有挑战者，甚至是外面闯进来的野狼，而狼王的更迭也会非常的频繁。某种意义上，这也是优胜劣汰的自然法则，成王败寇是为了保证狼王的武力足以保证对狼群的统治。

而乌拉牧场的狼群则不然，老狼王死前会离开狼群藏匿起来，但不久狼群里会降生一只白脑门，白尾巴的小狼。狼群中会有强壮的公狼代理狼王的职责，但小狼成年后，代理狼王就会把位置让给它，狼群中也不会有其它狼挑战小狼。而老牧民还没见过狼王死去的情况，所以这天授也只是个无法经过证明的传说。

小李把老牧民的话翻译完，我也讲出了我的看法，如果天授狼王真的存在，那也许狼王的年纪没有老牧民说的那么大，也许其间老牧民看到的已经是白脑门白尾巴的新狼王，毕竟外表特征一样，人类也很难识别老狼王和新狼王的区别。

本来，这个推测只是讲给曾茜和小李听的，用来解释狼王年龄的问题。没想到小李太实在，直接把我翻译成了蒙语。老牧民听了小李的话，很坚定的又说了几句。小李告诉我，老牧民的意思是，这个传说发生的事情，他虽然没看见过，但那个狼王他敢断定自始至终就是那一只，如果我们亲眼见了，就会相信他的话，因为狼王并不是一只狼，而是长生天派来的使者，这个狼群也不是普通的狼群，而是圣师的守护者。

显然，小李给我们翻译的时候，老牧民话中的一些词，他也不是很能确定，磕磕巴巴的不太连贯，但我还是大致听懂了他的意思。而老牧民也似乎自知失言，低下头再也不说了。

如果真如老牧民所说，狼群是圣师的守护者，那么他们只攻击矿场的职工，以及留下的白圈就有了一个新的解释，但它们守护的究竟是谁？难道是历史上赫赫有名的一代帝师八思巴？但八思巴是藏传佛教的传播者，史书记载他死后遗体运回了西藏，不可能葬在这里。那么这个圣师又是哪一位呢？李矿长说过，他们曾挖到过元代所修的巷道，看来这一切都有内在的联系。而狼王不是狼，又会是什么？

曾茜显然并没有意识到老牧民话里的玄机，她更关心的是如何让狼群北迁，避免它们被人类屠戮殆尽的惨剧，但显然老牧民没有更好的办法，在他看来，只要狼王在，狼群就不会离开它们的领地。也许，老秦提出的诱捕狼王是唯一可行的办法。但我此时却隐约觉得，我们对这只狼王认识得太少了，贸然的诱捕行动未必能够成功。

和老牧民的对话大部分需要小李翻译，小李对蒙语也不是非常精通，这种沟通耽误了很多时间，再看表时已经晚上八点多钟，我们婉谢了老牧民晚饭的邀请，匆匆地往矿场赶。

到了矿场，曹队他们都没在，一问才知道，他们今天制订了一个捕捉狼王的计划，一共十五个人天擦黑前就已经出发了。这一天坐了很长时间的车，我也有些困倦，在食堂随便吃了点东西，就先去矿场的宿舍睡了一会。还没有睡深，忽然被一声尖利的枪声惊醒，不久又是第二声，第三声，矿场的狗全都叫了起来，我听到宿舍里的人纷纷开门往外走，但我的头实在很沉，心想，应该是曹队他们的诱捕行动开始了，就又倒头睡了过去。

（心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。--陈抟《心相篇》）(未完待续。)