第四十九章 恶性循环（1 / 2）

帛书虽然是在司马岩儿子的墓穴被曹求己盗出的，但内容却是由司马岩亲笔所写，相对比较真实。

眼下，我们所有人都叹了口气，对于周边围绕着我们的干尸充满了同情。无辜惨死，死后还被弄成这样，难怪幽冥死水上的绿光会如此可怖。积的怨实在太多，才会围绕着死亡的地方，久久不得散吧？

有些时候悲哀的开始就是一个恶性循环，它似乎永远不会休止，我以为到此，本座楚墓主人的故事就此结束了，然而事情并没有划上句号。

在芈灵死后，除了楚王对自己女儿的能力疯狂推崇外，事实上另外还有几个人从追随她开始，就有了某种歪曲的信念。他们病态，永远生活在不切实际的幻想里，渴望着有一天能与芈灵一样，登入神境。

就是这些幻想导致了他们后代子孙生活在阴暗的地方，变得丑陋、怪异，失去了人性原本的美好。而所谓世世代代守墓的思想成了一种愚昧的信仰和一种悲哀的习惯。

这些人便是芈灵身边的八大巫和其当年身边的两个婢女。

接下去的事情，部分内容是由司马岩的儿子记载，也就是说曹求己取出的帛书，有一部分是出自司马岩，有一部是其儿子司马寻续写。在他们离开人世后所生的事情，是蓝雀溪所知的，所以我将三方所述整个概括起来，完整的来说，觉得有点恶心，对于愚昧，对后代不负责任的思想抱有一种极其厌恶的想法。因为我受不了，他们自认为忠诚的迂腐思想，它害了太多太多本应该快乐的人，比如说蓝忧于和蓝雀溪。

被剥夺一生是如何的感受?我没体会过，但是想着永远坠在黑暗里，看着幽幽长明灯，思念家人，那是多么绝望的事情。

我看着蓝鹊溪，将她身上所肩负的使命，还有我第一次看到她时候的那种古怪结合，她俨然变成了陈腐思想下的牺牲品，一个不懂得快乐为何物的人。这一刻，突然觉得肚子里钻着毒蛇的蓝忧于并不悲哀，他至少冲破了自己的族规。而那些倾尽一生的人，他们被困在一个狭隘的眼光和理想里，令人同情。

他们在芈灵离开人世后，本是殉葬行列里面的可怜人，但是他们有自己的想法，为了更加伟大的信仰，他们逃亡到了我们如今所在的地方。

两个婢女中有一个也是蛮族少女，她会使用蛊术，对各种草药熟悉，是个了不得的人。她建立了隐居的深山苗寨，集结了原本住在这里的人。这人便是蓝鹊溪的先人，也就是说深山里苗人的祖先并不是楚公主芈灵，流花和铁牛的误解，可能是因为时间隔了太久，所以一直认为自己的祖先就是古墓里存在的人。

就此苗人在外守护古墓，并且造了很多的人像石雕。这些石雕我们先前见过，十分悚人，正如小道士推测的这是一种用来崇拜的祭祀神像，另外一种作用，便是用来吓退盗墓者。

而在墓穴里面的八巫，令人难以想象的是他们四男四女结合，生下了后代。这些后代又进行繁衍，造就了一批批古墓守卫者。他们属于近亲结合，所以慢慢的，某些病症开始缠身，这让他们变成了一副苍白扭曲的模样。又因久居在阴暗的世界，他们身体的各部分机能同初八抓来的盲鱼一样，产生变化。

这些人守护古墓内部，和在外的苗人开始是以合作的形势出现。深山苗人会在一定时间选出合适的守墓人，前往古墓，为的就是两家能够彼此制约，不造成古墓冥器地流失。

事情展至此，突然觉得两家所谓的平衡并没有听着那么简单，虽说他们的初衷都是为了守护古墓，但是我没法相信，他们的后人长时间坚守在这样一个冰冷的地方，会没有别的想法。果不其然，蓝鹊溪接下去的话证实了这一点，她说早些年的时候，守墓人的初衷是为了楚公主，但是时间慢慢长了，他们的后人之间就有了隔阂、矛盾、开始互相猜忌。只是因为对方都没有做出过界的事情，所以一切还算平和，但是这种平和只是一种假象，事实上，两批人都暗怀鬼胎，彼此都在等待爆的时机。

听到此，陈醰问蓝鹊溪：“这里到底有多少八巫的后人？”