131 你算老几？（2 / 2）

其实这个问题在今天看来根本不是问题！因为几十年后的北朝武帝灭佛，数以万计的和尚被迫过江，当时的刘宋皇朝不仅仅给这些无须纳税的光头们提供了土地和大量原本可以给朝廷纳税的雇农（很多都是自由民，只是朝廷一道旨意，这些自由民的土地就不属于自己，而是属于和尚庙了。）。同时和尚过来了，刘宋皇朝还主动从国库出资给他们建设庙宇！！！看看多么滑稽的一件事情！

有几十万百姓过江不接纳却接纳不事生产无须纳税的和尚!!!要知道这几十万百姓如果被安置到蛮荒去开荒和屯田的话，将会给朝廷带来无数的税收和土地！东晋时期可不是唐宋时期，那个时候的蛮荒土地还是很多的。甚至那个年代就已经发现了台湾岛。台湾岛可以安置多少百姓？一旦这些百姓站稳脚跟，一年会缴纳多少赋税？

一个简单的问题，却被东晋王朝的士大夫们无限夸大，然后坐视几十万汉人被屠杀！也导致东晋最终被后来南朝所取代。

冯道就生活在这样一个比起五胡乱华也不遑多让的时代，无数羌人、鲜卑、匈奴等夷狄一拥而入，将好好一个大唐王朝硬生生给营造出五胡乱华的局面。可惜那个时代没有冉闵，汉人的遭遇比起五胡乱华时期也不遑多让。

冯道能以一个汉人的身份在这样一个汉人性命不如狗的时代活出一丝精彩就不能不对他的手腕称颂不已。至少所谓的司马光（卖国贼！曾经将好不容易打下来的西夏四城白白还给西夏的无耻之徒！可比二战时期英国的张伯伦！）之辈是无论如何也不配跟冯道相提并论的，但可惜司马光写过《资治通鉴》，历史是由司马光之徒写的而不是冯道。

冯道已经如此精彩。那么张载和王阳明呢？

说起张载估计知道的人也不过，但他说的一句话几乎所有读书人应该都知道：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。后世人说熟知的修身养性齐家治国平天下这句话也来源于张载的思想。他是宋朝时期唯一可以与孔孟相提并论的人物。但可惜书写历史的也不是张载，所以后人只知道程朱理学，而不知道张载的关学。当然关学也有其历史局限性，但他的思想境界却远远超过了程朱理学。程朱理学也有吸收张载的关学理论。

剩下来的王阳明可能听说的很多，但知之甚少。王阳明名字叫王守仁，字伯安，号阳明。世人称之为阳明先生。他的心学思想一直延续到民国新文化运动之前。其中心学最后又去了日本，造成的轰动就不用说了，有兴趣的可以查查资料，这里只举一个例子：在日俄战争中击败俄国海军的日本海军大将东乡平八郎刻了一块印章，一直佩戴在身，上面刻着“一生伏首拜阳明”。

同时据称王阳明纪念馆的雕像，在兰亭的墓地都是日本人捐赠修建。足见日本人对阳明先生的崇敬之情。

但王阳明的心学虽然学者云集，却得不到政府的认可。要真的说起王阳明心学恐怕三天三夜也说不完，这里只留下心学四诀：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

除了这五个人，儒家可说尽矣。也就是读儒学读这几个人的就差不多了。特别是孔孟之外的三人。如果读懂了不仅能做官还能做大官！至少大名人曾国藩就读懂了三人的学说，否则曾国藩就做不到剿灭太平天国也做不到功成身退。

胡小岩通读史书，又读了些梁启超放得基本儒学经典后，又怎么会看得上梁启超带来的这些人呢？说句不好听的话，这些人上不能报国，中不能保民，下不能安家。这些人对于胡小岩而言就是鸡肋！可是他又不能露出半点不耐烦。因为历史不是由胡小岩写的，而是由他眼前的这些人写的。

儒家即使不掌权也有很大的影响力，关键就在从古至今的历史就是由儒家来书写的。

所以胡小岩只能非常憋屈地被迫答应梁启超！他不能翻脸！至少现在还不能翻脸！连伟人也是在坐稳位置之后才开始打击一切牛鬼蛇神！胡小岩现在什么身份？他没有资格挑三拣四也没有资格与这些人平等对话。说句不好听的，若非梁启超的面子够大，这些人根本不可能降下面子来见胡小岩！你胡小岩算老几呀！！！