十 大道三千（1 / 2）

更新时间：202-2-0

星华的历史足够长久，长久的几乎没有人能溯源到它的诞生，甚至它的成长过程也鲜为人知，星华的修行界似乎也伴随着星华存在了很久很久，所以修行者们开发了灿若繁星的修行法门，创立了数以万计的大小修行宗派。星华流传着“大道三千”的说法，传说，修行者如果找到这三千大道的修行法门，并加以修行，最终可达到羽化飞仙的境界。

道宗在星华并不繁盛，在东华帝国却占据了修行宗派的半壁江山，因为东华人的散漫，因为东华人的别样的自由追求，以及东华口口相传的神仙故事，东华人更愿意选择修炼道宗。道宗修炼之中，分为剑修和气修，世间称他们为作飘逸强大的剑仙和神通奇妙的道术师。道宗强调天人合一，道法自然，在修行者强大自身的同时，往往对天地灵气有着精致的掌握。

佛宗在星华很昌盛，仅次于信奉圣光的教廷，但是在东华却不是十分兴盛，因为佛宗提倡的悲天悯人和身体力行的修行理念与东华某种无意识的享乐主义理念相悖。佛宗发源于婆罗洲，佛宗修行者有金刚力士和禅师之分，佛宗再传入东华的过程中，分裂为传统佛宗，禅门和密宗。除去佛宗法门之外，佛宗修行者创造了密法和手印的修行法门。

儒宗只出现在东华，严格说来儒宗并不是一种修行宗派，而更像是一种修行理念，强调修行世间的浩然之气，修身齐家治国平天下。儒宗是由文人所创，而宗派之中限制虽多，却不想传统的修行派别那样死板，只是多了些发杂的礼数，所以在有条件可以修行的文人中间得以迅速流行。儒宗修行者常常以游侠的身份闯荡时间，借以锻炼心性，增强修为，也因此儒宗修行者充满了世俗的意味，言师墨客可以凭借口中言手中笔墨施展儒宗法门，任侠御使手中剑比之道宗的剑仙也不遑多让。

教廷被星华除东华、婆罗洲、艾斯和火焰联邦四国之外的所有国家所信奉，圣光公国更是以此立国。信奉圣光的修行者们创造了一种别样的修行法门，他们不再以宗派区别彼此，而是以运用和激发天地灵气的方式来区别修行者的不同。圣光之名下，魔导师可以沟通天地间或平静或狂暴的自然能量，从而发出各种绚烂新奇的魔法，骑士可以激发自身潜能，强行干扰天地灵气的律动而形成斗气，而虔诚的祭祀、主教和牧师们凭着对圣光的信仰可以创造类似天地灵气的圣光。

以上被称为星华大陆修行界的正义一方，世界上矛盾总是无处不在的，有光明自然就要有黑暗。

与信奉圣光截然相反，信奉暗黑的修行者通过不断的探索努力，开创了更为诡秘的修行法门，同样沟通自然能量却能够领悟死亡能量的亡灵巫师，激发自身斗气形成黑暗的堕落骑士，甚至一些单纯靠吸收负面天地灵气能量而出现的黑暗生灵。

与传统修行者采取炼化天地灵气形成真元大相径庭的，直接吸纳天地灵气于体内，形成真元的同时，淬炼出强大的体魄，他们也因此被称为魔宗修行者，将天地灵气和修行者之间的关系领悟至极致，采取吸食魂魄和多人精魄等诸多邪异手段的鬼宗修行者，借助外物，通过族群和血脉相传的能力，引动天地灵气独有律动的蛊师和咒师。

当然，黑暗与光明之间，似乎还有些灰色地带，他们是修行界的隐士一族，不经常出现在世间，却因为有古老悠久的传承而不能让人轻视。灰色地带中，有婆罗洲独特的瑜伽士同样采取天地灵气淬炼己身，拥有诡异的身法和不可言说的真元力，有信奉奥丁的狂信徒，有艾斯帝国独有的修行者极地武士和幻兽骑士，有血樱帝国臭名昭著的忍者，有东华开启灵智的妖族……

每个修行宗派或者说修行理念或者说修行法门都需要新的血液注入，因为他们都认为自己所属所修行的就是那大道三千中的一种，必定有一天，他们中的某人会成功证明这一点，哪怕他们不到，以后那些新鲜的血液也会在缓缓的流淌中证明这一点。

启蒙学堂的孩子们是幸运的，虽然他们整日被黑暗包围，但是终究不用去学些残忍乃至令人生畏或者恶心的修行方式，但是孩子们也是不幸的，因为他们也许失去了选择“大道”的机会。

启蒙学堂每日开课的时候，那口井边的古钟总会轻鸣几声，但是即便是每日最早的叶流尘，也从来没见过什么人撞过钟，虽然那钟本没有用来撞钟的钟锤。

启蒙学堂的钟声有三趟，第一遍意在唤醒学生，较为轻柔，第二遍意在督促学生，稍显沉重，第三遍意在催促，骤显急促。古钟已经响了三日了，而现在第四日。

虽然仅仅过去了三天，很多孩子都已经找到了自己的兴趣所在，就连一再观望的迟衔帆和展星魂也做出了选择，迟衔帆选择的是修行道儒医，展星魂选择的是修行道儒刑。

所以现在整片屋宅的中央，只剩下一口井，一口钟，以及慢慢抚摸着钟的叶流尘。修行这种事情，终究是要讲究些机缘的，尽管叶流尘进入了筑基境界，但是天雷淬体的结果是他的身体成了无属性的生命，再想与任何一种修行法门产生共鸣就成为了一种奢望。因此，三天来，除了基础的史刑医三科之外，叶流尘甚至连炼器的法门也无法感受的到。