第七十六章 佛像（2 / 2）

合掌礼拜后抬起头望见了坐在两侧的佛像，比起释迦摩尼佛祖的佛像还要高大光辉艳丽，身上披着的丝缎般光滑的僧袍和释迦摩尼佛祖披着的麻布比起来更加的艳丽夺目，皱了皱眉头，显得有些恼怒，回头问道：“这两位菩萨是何方神圣，竟然能够与佛祖相提并论，还要艳丽夺目，难道是古佛不成？”

众人都是疑惑不解，倒是见多识广的宫原丹波守也是皱眉不已，多多少少知道了一些却不敢多言，怕言多必失，唯有那刚刚执意跟来的川崎赖广低声说道：“那是亲鸾上人和莲如上人两位高僧大德。”

政衡脸色凝重，眉头更皱，眼睛眯了起来，心忖道：“就是那个高唱‘纵杀千人也可往生’、‘善人尚能往生，何况恶人哉’、‘全由佛所惠施，无个人善恶之事’的高僧亲鸾和他的第十世孙发动了加贺一向一揆驱逐了守护企图建立佛国的莲如。此等俗世僧人竟然也能够和慈悲的释迦摩尼佛祖相提并论，真是荒谬。”他已经知道了这两尊比起释迦摩尼佛像更加华丽的佛像到底是何方神圣，他觉得相当可笑，突然想起了人人喊打过街老鼠一般的创造？？功的木子某差不了多少吧！

亲鸾上人是一向宗的初祖，也正是他让一向总有了自己的教义，恶人也能够往生极乐世界的理论就出自他的手中，完全违背了佛祖的善人往生论的理论观念。

而莲如上人是亲鸾上人的第十代亲孙子，就是他在大阪、长岛、金崎、富田这些近畿各处要害修建了庙不像庙城不像城的御所，让一向宗正式走上战国大舞台的正是这位大师。

他暗中默许弟子们在金崎御所发动了对加贺守护的一向一揆，在成功驱逐了守护夺取了政权建立了政教合一的佛国的时候为了不让朝廷和幕府讨伐自己便跳出来大声疾呼停止争端，企图欲盖弥彰迷惑大众。

只要是有识之士谁又是傻瓜，为何你不再事前去止住弟子们的行动，或则在刚刚发生的事情跳出去以身献佛。

可是当时的幕府已经式微，朝廷更是不堪，各地守护代、国人势力抬头，守护们忙于平定叛乱，而且一向宗势力大涨，只得睁一只眼闭一只眼或则是全闭上眼。

备中国久曾经在加贺一向一揆成功后发动过一向一揆，正是那场大乱导致了守护细川氏式微，守护代上野氏内部不稳势力大弱。庄氏方才抬头，到了庄为资这一带更是坐稳松山城成为了备中国最大势力。

宫原丹波守一族破落勉强度日随时有灭亡的可能。

题外话，现在的法主是证如上人，由于山科本愿寺被比睿山僧人焚毁，在他的手上开始修建石山御坊，也就是俗称的石山本愿寺，丰臣秀吉大阪城的前身，号称一向宗的总本山，指挥着全国的一向宗事务。他的儿子就是那个和武田信玄、朝仓义景结为连襟、搞得织田信长疲于奔命，大声疾呼“佛敌”“第六天魔王”的本愿寺显如，正是他将本愿寺家彻彻底底的从佛教宗派变成了战国大名。