第387章 西藏镇魔图（2 / 2）

就在我们头顶的天花板上，密密麻麻的，全都是人的头骨……

“这里，到底发生了什么。”我咽了口唾沫，颤声道。

就在我们的头顶上，密密麻麻的有着一大片人类的头骨，这些头骨被石钉镶嵌在天花板在，就犹如是观赏物一般，让我不由得一阵毛骨悚然，一眼望去，整个神宫的天花板上，起码有上千颗头颅，让我跟顾辛烈看的不由得浑身直冒冷汗。

而在我们的旁边的墙壁上则有着一幅极其震撼人心的壁画……

我向前一看，整幅壁画散发出一股香味，我微微皱了皱眉，用头上的矿灯一扫，顿时犹如遭到晴天霹雳一般。

“妈的，这哪里是什么神宫，根本就是镇压鬼母的魔宫！”我大叫一声，然后拉着顾辛烈迅速的朝神宫的大厅跑去，我此时额头上已经浮起了一层细密的汗珠，没错，我们刚才旁边的那幅壁画，不是别的什么，正是西藏最具传奇色彩的西藏镇魔图！

“怎么了，林悲？”顾辛烈皱了皱眉，问我。

“你师父跟没跟你说过西藏的《西藏镇魔图》，刚才那幅图就在我们旁边！”我朝着顾辛烈喊道，整个人拼命的朝楼梯跑去。

“什么？”顾辛烈微微一怔，整个人如遭雷击一般。

《西藏镇魔图》并非是什么子虚乌有的东西，而是西藏自古以来的传说，其目的就是镇压罗刹女魔。

整幅西藏镇魔图大体就是以罗刹女魔仰卧之姿，描绘而出一整幅地图，到目前为止，西藏人建设重要的建筑时，还会按照这西藏镇魔图来设计。

这件事可以一直追溯到公元七世纪文成公主进藏跟松赞干布联姻时，当时正值佛教兴起，文成公主本就是唐朝公主，而唐朝又是以佛教最为盛行，文成公主和尼泊尔赤尊公主先后同藏王松赞干布联姻，分别从本国带来释迦牟尼佛像等佛物进藏，这也是吐蕃当时接受佛教文化的重要标志。

寺庙是安置佛像、传播佛教思想的主要地方，也是佛教文化的重要组成。但是尼泊尔赤尊公主在宫前修建寺庙不成，于是以重金礼请唐文成公主为其推测建寺地址。据说“文成公主依据中原的《八十种五行算观察法》来细推观察，而知道雪域西藏的地形，俨然就是罗刹魔女仰卧的形状。

这也便是《西藏镇魔图》的由来，混居话说，整个西藏，从上空俯视，就是一个女人仰卧的姿势！

当时文成公主好奇，于是进一步勘察，得知整个西藏总共有十二处，分别是女魔的某一样身体，拉萨卧塘湖是女魔的心血，三山是魔女的心窍和脉络。

小昭寺是龙神的居所，鲁浦药王山东崖下的查拉鲁浦是黑恶龙栖息地，达瓦泽独干毒树下是鬼魂的所居处，东南的一处地熬，状如大象上阵等等。

于是文成公主先调理拉萨及其附近的风水，以镇住女魔的心血要害。

例如在布达拉宫山上修建了藏王宫，镇了女魔的心骨。尼纪赤尊依照文成公主的推算。以山羊驼山，填平卧塘湖，在其上修建大昭寺，供奉佛像。经过各种各样的变化，使拉萨具备了八吉祥之相。然后着手在卫藏四茹修建镇魔十二寺，以镇女魔四肢关节，世人称之为镇压女魔本体的十二神庙，也就是制状女魔的十二不移之钉。

整幅西藏镇魔图长近两米，宽一米，采用金、银、玛瑙、珊瑚、珍珠等多种矿物颜料和藏红花、茜草、大黄等植物颜料绘制而出，我本以为这等重要的东西本来应该悬挂于布达拉宫之中的，可是万万没想到，真正的正品竟然悬挂于这神宫之中！

这幅画可不是什么吉祥之物，按照西藏人的传统说法，被封印的女魔心血身躯，便藏于这画像之中，待到十二神庙衰败之时，就是女魔重见天日之时，也就是说，这幅壁画代表的就是灾厄跟不祥。

我不断的朝前跑去，可是却发现，无论我怎么跑，我的脚下永远还是那残破的阶梯跟无尽的黑暗，就仿佛我正站在一条潘洛斯阶梯之上，我妈了一声，然后一拳重重的击打在墙壁之上，心情正无比的郁闷之时。

忽然一阵极其清凉的微风吹过，一声若有若无的女性笑声，瞬间便灌进了我跟顾辛烈的耳中……