第一卷 第五章（1 / 1）

发生在安奎利塔斯，由麦齐纳家族引发的内乱虽已消除，但这四年里为麦齐纳家族与战争带来的破坏的余震仍然未能消散殆尽。洛伦姆这座城市，首先是被麦齐纳家族大肆搜刮，后来又遭到迪亚蒙的残酷劫掠。由于尸体堆积，卫生条件下降，瘟疫开始在洛伦姆肆虐，许多人害病死了，人民都争先恐后地逃离城市。过了一些日子，瘟疫似乎停止，人民又陆续返回城市，然而不过多久，瘟疫再次兴起，又杀死了为数众多的民众。经历上述一系列灾难后，原本繁华的洛伦姆现在只剩一片残破废土，人口凋零，城市失去活力。安奎利塔斯的议会为了支持洛伦姆的重建，免除了洛伦姆市民十年的赋税，并给予他们许多资金补助，同时议会还以同样的条件积极鼓动其他地区的人迁往洛伦姆，因为这座城市的人口已经大为减少。除此之外，波吉特还有其他富裕人家也拿出自己的一部分私人财产援助洛伦姆以及其他一些遭到破坏的城市。但是无论如何，环绕在洛伦姆人身上一种悲伤的气氛始终不曾消散。

那时候，特朗西特斯的宗教大祭司格雷格三世正在四处寻觅时机，重振宗教。当他发现洛伦姆城的苦难日益加重时，他立马组织起一个宗教使团携带大量金钱前往洛伦姆，一方面帮助洛伦姆人重建城市，一方面向所有居民传达神明的意旨：因为洛伦姆人忽略宗教义务，天神才会降罚于他们以及整个特朗西特斯。不久之后，来自帕蒂略斯的宗教使徒们又从洛伦姆人的历史中找出空当，编造出一个更加生动的传说，那就是洛伦姆人的祖先曾经在很久以前做出过最恶劣的渎神行为——包括焚烧神谶、凿毁神像等等——所以他们洛伦姆人不仅要为自己，还要为他们的祖先与后代赎罪。凭借这一使团积极的活动和一种莫名其妙的情绪指引，洛伦姆这座城市的人民重新对宗教产生了极高的热情，并从中诞生了一个出生于本地的优秀领袖——克莱斯特·加伊乌斯。他本名麦可，是一个制陶工匠，他因为自己的美貌还有虔信，在格雷格三世的使团到来前，便已经在城里小有名气。有关他的容貌，我们现在能够看到的只有克拉伦斯所作的《克莱斯特·加伊乌斯像》，上面的他留有大胡须，仿佛神明在世，这是他四十二岁那年的样子。至于他年轻的时候的相貌，我们知道他时常被同性恋者骚扰也许就足够了。而克莱斯特的虔信则尤其表现在这样的一件事情上，他经常把自己独自关在神庙或者圣殿当中，又时常做出仿佛神明附身似的举动，因而时间一久，大多数的洛伦姆人甚至他本人都以为自己受到了神灵的启示与庇佑。在克莱斯特被推举为洛伦姆宗教领袖之后，他的容貌和过往似乎是出于神灵授意的行为，就更加引起了人们的尊敬。他的外表和一举一动都散发着一种难以言状的威严与肃穆的气质，仿佛他真的不属于这一俗世，因此许多无知的信徒们果真便把克莱斯特当做来自上天的使者一样尊奉着。

格雷格三世的使团行动引起了安奎利塔斯议会的警惕，然而由于洛伦姆当时在其内部享有不可被干涉的自治权，因此即使议会并不欢迎格雷格三世的代表，他们也无权对此做些什么。而且相比于格雷格三世的动向，这时候在凯里尼亚发生的一些事情更让他们关心。所以安奎利塔斯议会默许了洛伦姆人的行为，并宣称这是尊重洛伦姆自由的决定。由于缺乏限制，洛伦姆人里面那些狂热教徒的行为越发大胆，他们不久之后就自发成立了一个由宗教人员组成并接受大祭司监督的统治机构，处死并且驱逐了许多不与他们合作的人士。接着，克莱斯特被剩下的人民推举为洛伦姆的最高统治者，同时他也接受了格雷格三世赐予给他的洛伦姆主祭的职位。就这样洛伦姆成为了一座名副其实的宗教之城。过去年代的一切祭奠还有习俗，现在都被纷纷搬上台面，除此之外，洛伦姆人还主动为克莱斯特创造了许多歌曲、雕塑还有绘画。那些日子里，洛伦姆人常常在克莱斯特雕像或者画像的注视下，围绕在一起高声唱着这样的一首歌：“

他（指克莱斯特）注意倾听庶民的叹息，

他用公平的法律审判所有凡人，

他在高高的宝座上审问国王们；

他为成千上万的不幸者谋求幸福，

到处都能见到他的善行……”

至于我之前所说的，那件吸引安奎利塔斯议会和民众的事情是这样的，当时仍然居住在凯里尼亚城（西奥斯将军的家乡，曾经特朗西特斯帝国的首都）中的居民极端执拗的保留着自己的传统：他们恪守祖先的教诲，辛勤地在山地与河谷中建设自己的国家；在这个城市中，妇女、老人、小孩全部都是战士；他们自有的一套神话体系与祭神方式也未曾丢弃——这些东西因西奥斯等诸位将军的推举而传遍特朗西特斯，但后因帝国灭亡而逐渐被他人所遗忘。格雷格三世就任大祭司后，非常强硬地干涉凯里尼亚人的宗教事务，然而因为他在敬神、祭神等许多方面与凯里尼亚人的意见相左，所以凯里尼亚人非常厌恶格雷格三世的行为。后来，格雷格三世转变策略，开始在凯里尼亚城中培植自己一派的人，但凯里尼亚元老院成员亚历士公开抵抗格雷格三世的做法。虽然他才刚刚三十一岁，进入元老院不满一年，但他带领支持自己的同伙强硬地驱逐了格雷格三世的宗教使节还有那些为格雷格三世所收买的人。因为这事，格雷格三世非常愤怒，他宣布亚历士为异端，以高价悬赏亚历士的人头。或许是为了更好的保全自己，或许也是因为期待重现西奥斯等将军的辉煌，亚历士煽动群众推举自己成为凯里尼亚的将军。虽然在特朗西特斯帝国解体以后，凯里尼亚人除了短暂的时期以外，在其他的日子里都彻底放弃了这个称号，但亚历士对抗格雷格三世的事迹，还有他表现出的公正严明的性格，以及他那巧舌如簧般的口才使他的建议得到了许多人的热情回应——新旧凯里尼亚城都不例外。因而凯里尼亚人最终决定授予他这一代表着伟大的称号。在任命仪式当天，包括新凯里尼亚城的许多人都跑回凯里尼亚城中参加这一许久未见的盛典：亚历士在四十八位手执传统仪仗的卫士和众多欢呼的民众的环绕下就任凯里尼亚新一任的最高将军。

亚历士刚刚就任将军，就征募了一支军队，向盘踞在山中很久的一个强盗团伙发起了猛烈的进攻。这伙强盗因为常常以雇佣军的身份往返于特朗西特斯的各个国家，因此颇具军事名望，然而亚历士手下的士兵以极为顽强的作风将他们尽数剿灭。由于这次军事行动，亚历士被凯里尼亚人称呼为“伟大的”，而他自己则目似谦逊地称呼自己为“幸运的”。这些事情再加上亚历士本人的名望促使特朗西特斯各国，甚至于还有特朗西特斯之南的格诺里克还有巴拉科阿人以及帕路斯的纳塔莱斯都派遣使节前来晋谒。这些古老的行省，看到凯里尼亚的新兴和复生，都抬起头来，有的是因为看到希望，有的是出于恐惧，当然我相信其中也不乏好奇之心。其中的很多小国一致尊亚历士为王，希望他能带领整个特朗西特斯走向一个伟大的年代。这些事情引起了格雷格三世的极端担忧和不满，因为他觉得亚历士领导下的凯里尼亚人是对自己所设计的伟大事业的一个绊脚石。

不过亚历士虽然在开始阶段深孚众望，但很快他就好像失去劲头了一样，仿佛自己无法承担这项伟大的事业似的。在无人驱逐他的情况下，他突然跑到帕路斯地区的利德哈姆多克王哲罗姆那里去。哲罗姆曾在格雷格三世的帮助下取得王位，因为格雷格三世所倡导的宗教理念在帕路斯的许多国家都受到广泛的欢迎。哲罗姆为了讨好或者说回报格雷格三世，就把亚历士作为俘虏押送到他那里。过了些时候，凯里尼亚人看到营救亚历士了无希望，因此巴里特就效法亚历士的做法，在群众的欢呼声中继任将军的头衔。格雷格三世为了镇压他，又把亚历士从监狱放出送回凯里尼亚，并宣布支持亚历士作为凯里尼亚的将军。亚历士在同党和格雷格三世的支持下，重新掌握大权并把巴里特处死。但因为此举惹怒了许多凯里尼亚人，不久之后他自己也被杀死。经历这一番毫无成绩的动荡后，失望的凯里尼亚人决定不再设立将军，他们的元老们又恢复了自己的官职，一切就像亚历士不曾存在过一样。