第二百九十一章 京城来客（1 / 2）

咱大宋，流行的就是溺男婴！

沮丧，本是想来和老朋友聚聚的，却看见一个溺婴，尽管百分之一百那个婴儿的基因和李清没关系，总是叫人心里不是滋味。

分家！居然是考虑到将来要分家，所以才要溺男婴，等杜先生告诉李清之所以民间溺婴的原因，李清沮丧的无以复加，杜先生说的是实情，江南确实是大宋的富庶之地，应该说养不活小孩的不在多数，而此地也象别的地方一样溺男婴，的确就是风俗在做怪。

甭管自己曾经生活的后世与这大宋有千年之隔，可分家的麻烦几乎是一样的，难道后世里关于分遗产而闹得亲戚反目的报道还少么？这个李清能明白，只是为了这个就溺死自己的亲生儿子，李清还是无法接受。

好歹也是一条性命，将来不给他分行不？让人家活下来？当然李清也知道自己的想法是天方夜谭，只要一活下来，那侥幸的小子没准长大了闹着打着要多分一点呢，而咱大宋在这一点上还做的特别好，民俗是无论正庶长幼，基本上是平分家产。

现在朝廷又不禁止农田兼并，所谓的中产之家财产也不是很多，二个儿子分分都还能过的不错的话，四个儿子分恐怕就得跑到温饱线上去了，当然，这里面并不包括女儿的份，咱大宋对嫁女儿的妆梳还没后世那么讲究，而且现在给予女性谋生地机会也比前朝多。因此这溺男婴的问题才特别突出了。

其实就是大富之家也同样存在这问题，俗话说富不过三代，其实未必就是后人个个都是游手好闲给折腾没了，这会可是三妻四妾的年代，又没啥特效避孕药的，每个妻妾都生三、四个的话。等到第三代，得是个多大的数字？就是有万贯家财，这么分来分去，最多也就是个中产阶级了，哪还敢使劲生？

兴许这思路在杜先生、小白将军心里，都算是情理之中了，可李清不这想，当然。谁也不想做个无立锥之地地贫民，天下的土地又大多集中在少数人手里，这年头又没有避孕套，生多了怎么办？

李清并不想去发明避孕套，再说他自己就不爱使用那玩意，谁喜欢穿袜子洗脚？（不过对于经常在外面晚上有不轨行为的，还是很鼓励使用，有益身心健康；）李清不这么想的原因，是因为他觉得现在宋朝的人根本就不算多！

大宋的疆域的确是比汉唐小了许多，可要拿着地图仔细研究下就能发现。除了少了燕云十六州那块，传统上汉人密集的居住地，基本上依旧在大宋手里，就算是在汉唐，广大地疆域臣服于中原朝廷，可那些地方。有多少汉人在那边？其实仍然是少数民族的聚集地，无非是有屯军戊边而已。

本来科技水平就不高，占了那么大的地盘，没有足够的人手开发，占来干什么？空耗财赋？再说没有足够的人手，你守得住吗？唐朝最盛的时候，天下也不过五千来万人，还没有后世的一个省的人口多。而到宋朝立国之初，仅剩二千余万了，经过近百年的修养生息，据说人口已经接近一个亿了。这也就是大宋疆域比汉唐小很多，可财赋却是前朝几十倍的原因，无他，深度开发而已。

而且让李清更加不屑地是，居然现在就考虑子孙后代的分家问题，笑话了，这才承平几十年啊，再过一百年，最多也就是三代人，金兵的铁骑就要立马长江，等到再晚些，蒙古人挥舞着“上帝之鞭”横荡中原，汉人就是标记上低等民族的记号，又能存活几成？

反正李清知道咱这块土地最后养育着上十亿的人口，而人口最稠密的，正是现在咱大宋地疆域，就算现在生产力低些，一亿人口也绝对不算多！二亿又怎么样？

空的地方多着呢！

澳洲大陆现在就几乎空着，美州大陆还是印地安人的猎场，要是把这些地方都占了，生再多又怎么样？等到中国人口占世界二分之一以上了，地球不变一个村都难！

可占地方要靠人啊，莫非你到处刻上“到此一游”么？

而现在咱大宋还在溺男婴！

评书《杨家将》里怎么说来着？老令公有七子八女，现在民间过三子就溺婴，漫不说还有家贫的人家连二子一女都承受不起的？咱大宋现在有二千万余户，即便发生机率只占百分之五，那也就是上百万的初生婴儿！这是个多么惊心动魄的数字。

叫李清沮丧的是，他发现自己几乎不能为此做什么。

朝廷没有不管，自宋太宗时期便常有大臣上书言及此事，有些地方州府地官儿还张榜明文禁止溺婴，违反的要受充军的处罚，可收效一直不大，就象杜先生告诉李清的，咱大宋还办有慈幼局呢，由官府出资专

弃婴，可惜，收养地弃婴只占溺婴非常小的数字。

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一来这些慈幼局通常开设在州府，广大乡间根本顾忌不到，二来溺婴也不是个光彩事情，人家都是偷偷的看，把自己的亲生骨肉扔到慈幼局去，那可是个丢脸的事情。

刚才李清还冲小白将军急上了，问你们这些官儿怎么不管？的确有些地方官儿为禁止溺婴还制定了处罚，可较真的不多，按说怎么都算是件伤天害理的事情了，那初生婴儿何其无辜，怎么大宋律就不能明文禁止呢？

这话说来就长了，什么是伦理纲常？君君臣臣、父父子子，圣人就这么定的；怎么个维持纲常？那就是君叫臣死，臣不得不死，父叫子亡，子不得不亡！这就是规矩，这就是礼！臣不亡即是不忠。子不亡就是不孝，董仲舒为儒家、也是为天下定地三纲五常最核心的内容，几千年来一直是我们遵循的天理。

这句话陌生么？

如今溺婴就是父叫子亡，你让大宋律如何宣布这个行为是非法？假如父叫子亡子可以不亡，那么君叫臣死的时候怎么办呢？

这才是让李清最感到无力的地方，假如都是因为家贫养不起倒好办。哪怕是被范仲淹之流不耻，咱去做生意赚钱，不行了咱去打劫做海盗好了，可面对这煌煌数千年的圣人之言，李清不知道从哪里说起。

没有兴致地酒，自然是喝不下去，等到沈道士办完事回来，一干人都是匆忙吃完就告辞。多余的酒食两个出家人是欣然收下，不过钱财却不肯受李清的，只是沈道士说要一顶新道冠，空闻大师要一袭新僧袍，让李清叫人给他们捎来。