第四十八章 五帝时代（1 / 2）

三皇结束，五帝时代开始，诸天圣人也开始筹划起这五帝帝师的功德，但很可惜，这五帝的名额早已被四清定下，女娲倒是没什么，她为人族圣母，和老子一样，人族被教导好了，她照样有功德，最为激愤的便是那西方二圣，接引还算看的开，那准提可就不一样了，在西方大骂四清端的不为人子，四清也不理会，不过这心里可就记下了这档子事了，今后要是双方有什么冲突，准提定会被四清集火无疑。

五帝中的第一位便是少昊，原始早早的就让广成子下凡等待少昊的降世。约莫等了一年，少昊终于出生了，广成子当场便将其收为了弟子，并且也在人族定居下来，手把手的教导这自己的第一名弟子。

秉着原始严格的风范，少昊被广成子管教的痛苦不堪，但每当从广成子那里学到有用的东西的时候，又幸喜异常，感叹自己碰到了这么好的老师，如此，少昊痛并快乐着度过了儿时的光阴，黄帝轩辕证道之后，便将位子传给了少昊，少昊也不负所望，将人族治理的井井有条。

少昊在位期间，因修太昊之法，故称少昊。设工正、农正，分别管理手工业和农业，以发展生产。同时还“正度量”，即订立度量标准，并观测天象，制定历法，发明乐器，创作乐曲，以鸟命官（其实是用不同的鸟作各少昊部落的图腾），他还收留、养育了黄帝的孙子颛顼接任自己东夷部族联盟首领的职务。

少昊功德圆满之后，修为直接达到了大罗金仙境界，比广成子修为都高，但论起道行来说，比之广成子却是遥不可及。一身修为只是功德强行堆上去了，道行最多只有玄仙之境，广成子一看就赶忙将其带到自己的洞府，打算好好教导一番。

少昊证道，继位的便是轩辕之孙，高阳。

黄帝居于轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖为黄帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。

这高阳诞生之时，通天便派多宝下凡，将其收为弟子，教导学艺。这高阳也是不凡，帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚\以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。

他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北省一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。大大扩大了当初轩辕所统治的区域。

颛顼是位沉静、博识、有谋略的人。制定出各种礼仪制度，来教化人民，按时祭祀祖先和天地鬼神。他命重为南正，专管天地鬼神之事，命黎为火正，专管人间之事。因而颛顼时期，生产较前有很大发展。颛顼生活在原始社会晚期，氏族制已经解体，实行了男娶女嫁，人们有了家室，知其母不知其父的时代已经过去。当时还规定些制度，妇女在路上遇见男人必下身内回避，不然要拉到十字大街示众，还规定兄妹不准结婚等。

帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。高辛出世之时，广成子尊原始之名下凡将其收为弟子，广成子秉着原始的风格，严格教导，凭着教导少昊的经验，却也是教导出一名造福于万民的好共主。

高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。

帝喾以前，人们虽有一年四季的概念，但只是日出而作，日落而息，从事农艺畜牧没有一个科学的时辰顺序，严重制约了农业发展和人们生活质量的提高。因此，帝喾“爻策占验推算历法，穷极变化，颁告天下。

帝喾时代可谓上古时期的太平盛世。他的治国方略是：“德莫于博爱于人，政莫高于博利于人。政莫大于信，治莫于大仁。”强调以诚信、仁德使天下治。可谓是“普施利物，聪以知远，明以察微，顺天之义，知民之急，仁而威，惠而信，脩身而天下服……日月所照，风雨所至，莫不服从。”帝喾在人民群众中尤以诚信而著称。更是传下了“嫁女盘瓠犬”的千古佳话。

话说犬戎房王作乱，帝喾征而不胜，便告文天下，凡取房王人头者，可得千金，封万户，赐帝女为妻。后来，一个头状如狗头的人叫盘瓠，以自己的勇猛和智慧取房王首级，帝喾即履行诺言，嫁女封邑于盘瓠犬。帝喾作为一代帝王，不仅能养性自律，大公无私，而且倡导诚信，明察善恶，为天下人所景仰，为历代帝王所推崇，时至今日，仍有积极意义。