第二十九章 杀戮与宽恕（2 / 2）

手持判官笔的儒生和持铜钹的两人互望了一眼，都沉默着没有说话。

俞梦蝶微笑道：“只要你们说出是什么人派你们来的，是谁精心布置了这个行动，你们的组织首领是谁，我保证你们俩可以毫发无伤的走出去。”

手持判官笔的儒生忽然脸色变了，浑身颤抖，持铜钹的人眼里也露出来恐惧的神色。

――究竟是什么样的组织，又是用什么样的手段，能让这些刀头舔血的人恐惧到这种程度？

俞梦蝶叹了口气，皱眉道：“难道你们这个组织真的令你们恐惧到这样的地步？”

手持判官笔的儒生和持铜钹的两人都低下了头，一言不发。

方七忽然叹了一口气，道：“你们竟活得这般可怜，真是令人可悲可叹！”

俞梦蝶冷笑道：“可是他们下手杀人的时候，却好像一点也不手软！”

儒生慢慢抬起头看着俞梦蝶，长长舒了口气，缓缓道：“我们都是奉命行事，只能这么做……”

俞梦蝶冷冷道：“不错，我知道你们是奉命行事，黑风寨的土匪固然是该死，你们如果只是杀了这些土匪，倒也算是为名除害，可能很多人还要感激你们。可是里边那么多妇女小孩，难道他们也该杀吗？你自己家里究竟有没有老婆孩子？”

儒生轻轻叹了口气，低头不语。

俞梦蝶看着那个手持铜钹喽?打扮的人，冷笑道：“你又是什么人？为了暗算别人打扮成这个样子，不觉得很滑稽吗？”

持铜钹的人低头看了看自己的穿着打扮，脸上显出了一种怪异的笑，用生硬的汉语道：“我确实从来没穿过这么难受的衣服，这种衣服穿着实在是很不舒服。”

俞梦蝶微笑道：“穿着红色的喇嘛服是不是很舒服？”

持铜钹的人脸色忽然变了。

俞梦蝶道：“如果我猜得没错，你也是吐蕃藏传佛教的上师，不知你是哪一派的？宁玛派？萨迦派？噶举派？还是格鲁派的？”

持铜钹的人忽然一怔，惊讶地张着嘴望着俞梦蝶，半晌，叹了口气，缓缓道：“贫僧是黄教哲蚌寺的丹增嘉措。”

*

所谓‘黄教’，正是吐蕃藏传佛教最昌盛兴旺的格鲁派的另一个称谓，由著名僧人宗喀巴创立，该派奉宗喀巴为祖师。除此之外，宁玛派也称‘红教’，噶举派称‘白教’，萨迦派称‘花教’。

另外吐蕃还有一个最早的本地教派，苯教，也称‘黑教’。教徒常穿黑衣戴黑帽，所以称为黑教。苯教又叫奔波教或者觉囊派。苯教相信万物有灵，相信各种征兆，擅长巫术。他们一般采用占卜的方法来解除人世间的各种灾难。‘苯波’就是指能通鬼神之路的巫师，始祖辛饶米沃隆，翻译成汉语的意思就是‘最高的巫师’。

然而黄教后来居上，却是在吐蕃占主导地位的，黄教的最高领袖就是**和**。**驻地在拉萨布达拉宫，而**驻地则在日喀则的扎什伦布寺。黄教倡导僧人严守戒律，非但具有其鲜明的特点，又有严密的管理制度，因此黄教僧人一般都严守清规，十分虔诚，一生都在苦苦修行。

黄教的最高领袖称为‘活佛’，宁玛派、噶举派、萨迦派的最高领袖称为‘法王’。

而哲蚌寺正是黄教在拉萨的三大寺院之一。

俞梦蝶望着丹增嘉措，冷笑道：“上师既是僧人，理应严守戒律，在寺院努力修行，却为何要远离吐蕃，来这里作恶？难道这是你们祖师宗喀巴大师教你这么做的？”

丹增嘉措听完俞梦蝶这番话，猛然抬起头，脸上忽然现出痛苦之色，一言不发，咬了咬牙，抡起手中铜钹，猛然向自己天灵盖击去。

俞梦蝶脸上忽然现出惊讶之色。

*

――如果一个人还能感觉到羞愧，说明这个人还有救。

――世界上最无可救药的人，是那些已经丝毫没有羞耻之心的人。

刀光一闪，方七突然出手，手中钢刀闪电般飞出，‘铛’地一声竟穿透丹增嘉措手中的铜钹，余劲未消，钢刀带着铜钹飞出一丈多远，直刺入丹增嘉措身后的?塬乱石之中，只剩刀柄穿着铜钹还在石外，犹自嗡嗡颤动不已。

丹增嘉措绝望地看着方七，眼里一片悲哀和痛苦之色。

手持判官笔的儒生已惊出了一身冷汗，浑身颤抖不已。

俞梦蝶看了看钉入土?塬中的铜钹和钢刀，回头看着方七，脸上露出温柔的微笑。

方七静静地看着丹增嘉措，轻轻叹了口气，忽然淡淡的道：“你走吧。”

丹增嘉措一瞬间脸上的表情不断变化，有惊讶，有不解，有感激，有欣喜，似乎还有悲哀和迷茫。

方七淡淡地道：“回去吧，回吐蕃去。”

丹增嘉措不解而又迷茫地看着方七，用生硬的汉语道：“为什么？”

方七叹了口气，缓缓道：“佛祖说，悬崖勒马回头是岸，放下屠刀立地成佛，我相信你！”

丹增嘉措呆呆地看着方七，眼里忽然充满了无限的感激。