第六十一章 脱变【二】（1 / 2）

众多名门望派都会选择在建宗立业的开始，将宗门的选址考量在一些名山大川之中，这些名山大川之中充裕的灵气和一些奇异的奇禽猛兽，使得所有不会修行的凡人望而却步，也使修士与凡人分割，也就有了出尘脱俗的感觉。

那么凡人也就变成了俗人，凡间也就变成了俗世。

但虎丘山的第一代先祖秦秋业却与众不同，他考量的地方就是一座灵气不怎么充沛，地势不怎么险要，几乎没有什么奇禽猛兽，大体上评价几乎和俗世没有什么区别。

除了山势有些奇特像一只猛虎盘踞在这里以外，还有山旁有一片清湖，其他无出彩之处，要真的说出虎丘山有什么奇异的地方，那只能说清湖里出产一种鱼......秋尾鱼。

秋尾鱼可能是万佛古界内最好吃的鱼，俗人喜欢吃，修士虽然修炼天道，早已没有俗世之中的果腹之欲，但秋尾鱼的鲜美在修士之中也饱含赞誉。

秦秋业的想法很奇特，他觉得修道自然就要专心一志，就不能被俗务所打扰。作为俗人他们的能力就是打理俗务，比如说，点秧、种菜、洗衣、做饭......

每个宗门的崛起，都是从小招进一些有能力修练的孩子，这些孩子在未成为强者之前，他都要靠一些俗人打理所有的杂务，自然成长的速度就快，宗门崛起也就更强。

所以，秦秋业就没有在建立宗门之前赶走这里的原住民，并与他们在这里相惜相栖。

秦秋业的想法似乎没有错，他果然在晚年的时候变得强大，而且还博取了很好的名气，不但在虎丘山俗世也在修士界都有很大的名气，自此宗门得到了扩展。

他在修士界的名气来源于实力，实力取决于他的功法，功法却出自于俗世.....俗世之人的善念。

秦秋业本身功法来自道家的清心诀，清心诀是万佛古界最普遍的一部法诀，它包含了据修士界所有的道家功法，但你要在其中领悟多少就要看个人的悟性。

秦秋业的悟性很高，他年轻的时候领悟了清心诀中的翻云掌，翻云掌的强大在与只要是有水源的地方，他就可以反手为雾、覆手为云。而且在晚年时无意之间得到一本佛家的普贤法身咒，而且还是残本，从此他突然觉得自己可以收集俗世中的善念，并发现这些善念加注在翻云掌法中竟然极为强悍。

说起来就有些可笑，直到他死去，他也不知那些收集起来的善念是什么，而且从秦秋业声名鹊起开始，他就将翻云掌法暂时搁置，专心研读普贤法身咒，最终以善念为自己的心念，推敲出了念法。

到了第四代的先祖秦施彦，在念法的基础上创出了魂法。在第七代，虎丘山已隐隐在万佛古界的各大宗门中处于前五地位，因为七祖秦立在念法、魂法的基石上，使之融合而自创了人法。

但秦力的神秘亡故，使得到了虎丘山的第八代，也就是现在的山主秦皇图，由于早早的执掌了大权，加上天分奇高悟通了三法，似乎有些自满。却一反常态，他认为山外的俗世沾染了先祖的福泽，急于将俗世之人赶出去，却遭到了一股来自虎丘山长老的反对主张。

秦皇图这几天心情很是不好，自己的小儿子在界兽山的伤刚好，大儿子却被一个神秘的年轻人所伤，而且伤情之重，回来的时候几乎丧命而亡。