第一千二百一十五章 西王母（2 / 2）

“算是吧。”龙云凤一边走一边说道：“所谓王母娘娘，无非是被咱们道教的人神话了而已，其实，她在上古时代，只是母系社会中的一个首领罢了，当地的人很崇拜他。所以称他为王母，就像咱们崇拜女娲娘娘一样。”

听龙云凤这么一说，张天佑越听越迷糊了，来这里明明是找“阴八卦”的，怎么牵扯到西王母身上去了。

“西王母国是真实存在的。”两人正在谈话的时候，楚春婷突然走了过来，张天佑一看是她。心里很是高兴，因为她是学考古的，对这些古代的事最有发言权。

“楚姐姐，我怎么把你给忘了，你快给我们说说西王母国是怎么回事？”张天佑这时才发现，带楚春婷来带对了。带她一个人来，等于带几箱子历史典籍，而且是真实版的。

楚春婷望了龙云凤一眼，像是向她示威一样，正所谓异性相吸，同性相斥，她是学考古的。别人在她面前说古代的事，她能乐意吗？

“西王母国，在黄帝时期便有，第一代女王便称之为王母，后面的继任者也都称王母。因此，史书上说的黄帝、舜帝、禹帝、后稷等所会见的西王母，在戎人的眼里，是把她当成祖先看待的，就如龙掌教所说，就如咱们崇敬女娲娘娘一样，认为她创造了人类。”

西周之后，戎人民族大量融入汉族，西王母这个神圣也就逐渐被汉族所接受，到了汉代，道教兴起，按《易经》的理论，西华金母（也就是西王母）与东华木公二神阴阳化一，表达亡天的旨意，育化万物，生民养牲，从此汉民也广泛崇拜西王母了。

到了唐代，东华木公演变成了神，严然以中华民族繁衍生育之神走上神台，接着山东泰山的王母池、昆仑山的瑶池（新疆天池）、甘肃泾川的瑶池等接连出现，都说是王母居住之地。这种被神化的历史，也就无法让人再做什么考究了，还有——。

“我说楚姐姐，你就别从尧、舜、禹说起了，咱们时间紧迫，能不能捡主要的说。”张天佑听得有点着急了，插嘴说道。

楚春婷正说在兴头上，被他一打岔，生气的瞪了他一眼：“你急什么，找西王母的居住地是这么容易找到的吗？”

“这位姐姐说话在理，找西王母的居住地，绝非一朝一夕能找到的，咱们不但要有信心，还要有足够的耐心。”龙云凤望着张天佑说道。

“行行行，我错了，楚姐姐你接着说。”张天佑心说话，弄了半天，倒成自己的不是了。

不管怎么说，楚春婷是不会生张天佑的气的，只见她深吸了口气，接着说道：“在上古的汉族神话传说中，王母的全称即西王母，中国几部最古老的著作中都有关于她的记载。据说她原是掌管灾疫和刑罚的上古女神；不过，在《山海经》中却记载不同，说西王母的形象是：其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉五残。”意思是说，西王母的样子像人，长着豹子的尾巴和老虎的牙齿，会用像野兽一样的声音吼叫呼啸，蓬散着头发，戴着胜这种头饰，是上天派来掌管瘟疫、疾病、死亡和刑杀的神，居昆化山中。

有的历史学教授指出，这是中国西部地区西王母的一个部落首领或者图腾的称号。历史上可能不止一位西王母而是好几代西王母。

从1923年到现在，考古人员发掘的卡约文化墓葬不下2000座，但分布最为集中、最为密集的区域为湟水流域的湟源、湟中、西宁一带，从这一点就可以看出，那里才是西王母活动的中心地带。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)