第十八章 巫族之王（2 / 2）

河谷在山下，而巴塔达哈部落还在山上，又走了四五里路，一座木屋茅舍围起来的村落便出现在面前。

巴塔达哈部落居住在一个山谷盆地中，村落外也种了些庄稼，村里成片成片的房屋节次邻比，怕不有上千间，而山间也还能依稀看到不少的吊脚楼和茅屋。

盆地正中的最高大的建筑大概就是巫族的神庙了，这是巴塔达哈部落唯一的石头建筑，以巨石堆砌，高达十余米，长宽数十米，规模颇为宏大。

周围平整空旷，有一个足球场大小的广场，这是巫族各部落的聚会场所。

巴塔达哈部落占地甚广，成员上万，难怪它能成为巫族诸部之首。就凭他们守护的礼器、神庙和祖灵之地，其他部落就无法动摇他们的地位。

“恭请王上祭拜祖先，献五牲！”

仪式还得继续，在老博尔特的指派下，族人送过来牛、羊、猪、狗、鸡五种禽畜各一对。

在几位长老和巫师们的带领下，巫族武士们握着长矛，向绑在木桩上的两头大黄牛捅去。任凭两头公牛如何发怒反抗，它们也挣脱不了绳索。

数十支长矛捅在牛身上，没过多大功夫，两头公牛便流血倒地，而武士们涌上前去，手上沾满牛血，在脸上涂抹。

在贡达大长老的带领下，巫师们取出了两颗硕大的牛心，血淋淋地放在木质托盘上。而这时候其他牲畜也已经被宰杀完毕，猪头，羊头，狗头和雄鸡都放在托盘里，由武士们端着，摆在了周晓峰面前。

“王上，我们进去吧。”

周晓峰会意点头，举步登上进殿的台阶。

神庙里灯火通明，烟雾袅袅，里边已经被打扫的干干净净，两边是一尊尊造型各异的神像，被擦拭的一尘不染。上头是一排排供桌，上面摆放着许多坛子，显得有些古怪。

“巫族祖先们住在供奉着各种神明的祖庙里，而列代先王则在祖灵之地安息。”

似乎看出了周晓峰对神庙里面各种摆设的疑惑，老博尔特在一旁向他细细讲解。

巫族信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。

他们对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，进献酒肉祭供，比如对巨石、岩洞、大树、山林等，他们都保持着敬畏。

此外，有灵性的自然现象常被认为具有一定的神性，如山神、谷魂、海神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。巫族人都会长年祭祀，祈求庇佑。

而祖先崇拜在巫族中占有十分重要的位置。他们认为祖先虽然死去，其灵魂却永远与子孙同在，逢年过节必以酒肉供奉，甚至日常饮食也要随时敬奉祖先。

至于供桌上的那许多坛子，名叫“金斗”。里面盛放的，并非周晓峰所揣测的骨灰，而是尸身。

巫族丧葬之法，称为“洗骨葬”，或称“二次葬”，是在土葬数年后开棺取骨，然后将全副骨骼一一置入称为“金斗”的陶瓮当中。

这个习俗最早的起源地，正是古代百越族所居住的中国大陆南部。这是古百越族人不断迁徙留下来的习俗，也是古百越遗族数千年颠沛流离历史的印记。

因为担心一去不回，再也回不到祖先安息之地，他们就是连先人的骨殖，也得随时准备好“打包”带走。遥想当年的巫族先民，在被迫迁移时起出祖先遗骨的场景，那份辛酸，思之能令人落泪。

六千多年前皇帝与蚩尤的王位之争，导致兄弟之族反目，骨肉离散。数千年的伤痛，至今仍未弥合。

痛哉！

武士们将祭品摆上了供桌，躬身退下，而各族首领站在周晓峰身后，等待祭祖仪式开始。

巫族祭祖一般要准备猪牛羊三牲，而周晓峰作为新的巫王，献祭必须隆重，不仅备足了五牲，还是双份。

牛心被摆在了正中，“椎牛祭祖”，“还大牛愿”是对祖先最大的敬意，是以，牛心是巫族最珍贵的食物。而其他的祭品，则只不过是给祖先们上的“配菜”而已。

祭祖必须由大长老主持，他是巫师们的首领，除了熟悉祭祀之法外，他还能讲述巫族宗支的谱系、巫族重大历史事件和迁徙来源的路线，熟悉各种神话传、古歌古词和民间故事，是巫族传统文化的传承人。

在巫族中，大长老充当着智者的角色，同时，他还是一名巫医，平日里要治病救人。

“兹有神选之勇士姓周名晓峰者，受蚩尤大神传承，得圣兽守护，为各族各部落拥戴，当即巫族王位。特供奉五牲，祭拜祖先灵前...尚飨！”

贡达大长老在神台上念念有词，而侧边的老族长则充当了周晓峰的同声翻译。

......

礼毕，周晓峰带着头领们鱼贯而出。

广场上，已经是人山人海，人头攒动。随着他们出现在神庙外，顿时欢声如雷，鼓乐齐鸣。

新王即位庆典拉开了帷幕。

据博尔特的法，按照上帝伏羲氏制定的历法，今年正是古历第一万年。而且，三神器出世，是巫族前所未有的大事，加之巫族五十年未有大王。

是以，这场登基大典，将郑而重之地大操大办，持续庆贺三年，十天一次，四时不断。

饿滴个神，这也太...太讲究了！