第238章 景泰蓝铜塔(1 / 2)

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第2章 景泰蓝铜塔

陈然观的第一件物件却是一座景泰蓝铜塔。

在现代人来,博物馆是古代各种文物的荟萃之地,而在古代,寺庙却是最为发达的博物中心,汇聚着当代的各种艺术,除了宗教经籍、书画之外,寺庙还保存了大量宗教艺术品,在寺庙的诸多物品中,铜器是占有相当大比重的,而在铜器之中,却有一种铜塔赫然是景泰蓝铜塔。

眼前陈然到这件景泰蓝铜塔由塔刹、塔身、塔座三部分组成,塔刹由日月同辉,华盖,相轮组成,十三层的相轮,正是象征着佛教的十三重天,须弥式的塔座则是呈方型,分上下两层,中间束腰,塔身通体的珐琅彩卷草纹和仰莲纹,用料饱满纯正,鎏金亮丽,打磨得也很精细,绝对是件不可多得的精品。

说到景泰蓝铜塔就不得不说一下景泰蓝,景泰蓝也叫铜胎掐丝珐琅,它是京都著名的传统工艺品之一。景泰是宣德皇帝之子的年号,但其实景泰蓝并不是起源于明代,景泰蓝的起源一直到现在,考古界也没有给出一个统一的说法,有的说景泰蓝诞生于唐代,另一种说法是元代忽必烈西征时,从西亚、阿拉伯一带传进华夏,先在云南一带流行,后得到京城人士喜爱,才传入中原。

但有一点是学术界公认,明代宣德年间是华夏景泰蓝制作工艺优点,并提高到了一个新的水平,达到辉煌阶段,“景泰蓝”一词也从此诞生。釉色均肥,丝工粗犷,饰纹丰富。

明代宣德皇帝非常重视铜器的冶炼与铸造,景泰从幼年起即耳濡目染,对铜器有了极大的兴趣,而且懂得了许多相关的知识。铜器的冶炼到宣德时已达到顶峰,而到了景泰时从制作工艺上很难有新的突破。为此,他就在颜色上面另辟蹊径,创制了“景泰蓝”。而成化又继承父业,遗风不改,继续大量地烧制。所以在明代“景泰蓝”制品以景泰,成化两朝的数量为最多,质量也最精。

清代的景泰蓝制品,无论造型、纹饰还是色彩基本上多继承明代的传统。不过到了乾隆时期,品种方面扩大到屏风、桌椅、床榻、佛塔等重器方面,在釉色上也有了进一步的发展,真正达到了“圆润坚实,金光灿烂”的境地。

根据陈然的观察,眼前这件景泰蓝铜塔应该是清朝中期制造出来的,属于官造佛塔中的精品之作,是用作宫殿以及大型寺庙供奉的,非常罕见。

而且眼前的这件景泰蓝铜塔保存的也很完整,不但铜塔保存的完好,就是用紫颤木制作的底座保存的也不错,当然,塔身上肯定要有一些铜锈的。

说实话,到这座景泰蓝铜塔,陈然还是颇为心动的,很想拍下来拿回去收藏,只不过在他瞧了瞧这座景泰蓝拍卖的底价后,也只能暗道一声可惜。

这座景泰蓝铜塔拍卖的底价是三十万,三十万的价位不算贵,但,这只是底价而已,估计没有六十万是拿不下来的。

陈然现在连底价都出不起,哪里能够拍的下,所以也只能暗道可惜了,不过在临离开之时,他还是用能量光圈探测了一下,和他鉴赏的差不多,两百年前的,差不多也就是清中期的了。

鉴赏的第一件就遇到了这么一件好东西,陈然对接下来的几件也多了几分期待,他观的第二件却是一只玉蝉。

眼前这只玉蝉长不过三四公分,宽两公分左右,蝉头眼大,身翼窄小成细长倒梯形,在玉蝉头部中央有个几乎不出来的小孔,也就是用来穿绳子的,这只玉蝉是***白玉雕刻而成的,一般汉代的玉蝉都是***白玉雕刻而成的,要么就是青玉,最多的还是***白玉,采用的雕刻之法赫然是汉八刀。

如果这只玉蝉是老物件的话,那价值绝对不会小了,当然这只是如果,而陈然却着有些不对劲,他感觉到不对劲的地方赫然是汉八刀的雕工,以八刀分浪雕刻法和汉八刀之间的渊源,他对汉八刀雕刻法还是很熟悉的。

眼前这只玉蝉的雕刻,线条似乎有些直板了,缺少了一股子灵性,给人一种刻意模仿的感觉。

当然,出雕工不对劲,但陈然却并没有去否定这块玉蝉的价值,因为在汉代后期甚至是汉代以后,有很多的玉雕师都在模仿汉八刀。

察觉到这一点后,陈然又仔细观察了一下这只玉蝉,这一,还真让他出了不对,这只玉蝉根本不是古玉,应该就是一件现代艺术品而已。

不得不说,这只玉蝉的造假水平太高了,若不是他正好是一位玉雕师,出了雕工不对劲,那还真要走眼了,这也是他,换了其他人,还真不一定的出来。

沉思了一下,陈然也就琢磨出了这只玉蝉的造假方法,造假的方法其实并不麻烦,将玉料的毛坯和细碎的铁屑混合在一起,都放在一个大水缸里,再把烧开了的醋倒进水缸中,这个过程叫‘淬醋’。

淬好醋后埋在一个潮湿的地方,等十几天后再取出来,悄悄的埋在地下,半年后取出来,出土的玉器就完全是一副古玉的样子了,一般的人根本分辨不出来。

这样的造假方法做出来的古玉,做的非常的逼真,几乎可以以假乱真了。当然,这只玉蝉是现代艺术品不代表就不值钱了,只不过是没有那么值钱了,还是有一定的价值的。

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