第三十七章天阎魔城（1 / 2）

白庸在经阁当中翻看书籍五天五夜，总算是将整个狱洲的状况了解大半，在这片大陆上，道、儒、佛、妖四法都是偏僻的小势力，属于偶尔有人得到了不知从哪流落过来的功法，然后自个修行的那一种，了不起的就是开创个门派，势力也不大。

魔的势力要稍好一些，在修界比较盛行，但是几乎没出过厉害的高手，纵观历史也就一位虚空强者，还早早的陨落了。这主要是因为流传的法诀大都是旁门左道，不是正统的修行手段，这东西容易让人入门，但很难成为真正的高手。

在狱洲，盛行的是巫，放在神洲的中古时代，也就是所谓的诸子百家。墨教、纵横派、阴阳道、玄兵馆、岐黄阁、杂门、刑名斋是最大的七个门派，地位类似神洲的武道圣地，规模上要逊色一些，各自有一名虚空强者坐镇。

原本最强的应该是红世双巫统领的古巫道，可惜古巫道是由九黎族构成的，排外行很大，与其说是教派，倒不如说是一种部落联盟，也因此跟其余门派格格不入，在各方势力有意打压下，红世双巫不得不寻找出路，于是将眼光放到了神洲，结果引发了一场战争。

如今九黎族倒是有了安身之所，除了九黎大军因为对冰洲作战而获得承认外，余下的平民们也获得了安置，某种意义上红世双巫倒也算是求仁得仁，战争失败，目的达成，虽然他们原本索要的可能是更高的地位。

只是巫归巫，巫也是有正统的，如神洲的法门也是堂堂正正，一点也不输给道家佛家的大派。可是在这里那些邪门歪道的修炼法居然十分盛行，几乎人人都有修炼，连名门大派的弟子都有触及，更遑论普通的散修，基本都是靠这些邪门歪道来入门的。

不过这些邪门歪道在这里可都是各个改头换面，什么元辰星相法、社稷乾元劲、真形幻影术、大日斩魔诀，听名字一个个正派得不得了，可骨子里依旧是邪门歪道。

比如这大日斩魔诀，每杀一名高手，就能汲取十分之一的功力，修炼者能不嗜杀吗？这法诀就是诱惑人将自己练成一个杀人狂魔。

想想神洲上的魔门功法，天魔斩仙诀，嗜血魔功，一听名字就知道什么路数，怪不得在神洲无法盛行，估计就是这面子工夫没做好。

墨教的记载中，关于这些功法的描述有很多，功法名称往往有“仙”“神”“皇”“混沌”等等字样，看上去跟神洲上那些正派的武学没有任何区别，可本质上却是南辕北辙。挂着正义的名字，行娼盗之事，实在够扭曲的，怪不得红世双巫非要离开狱洲，人家这是有先见之明。

白庸也清楚，这是想法和认知都是基于自己的世界观，觉得难以接受，觉得很扭曲，一切都是以神洲人的思维出发，才得出的结论。也许对狱洲人而言，世界本来就该是这样，利益为先，杀人夺宝，嗑药练功，他的做法才是愚蠢的，落后的。

他可没有帮狱洲人改变旧思想，树立新风气的打算，休息了五天，也是时候该有动作了。因为没有将斩断纵横老祖手腕的事情宣扬出去，近日来郡主府还算安静，并没有人来打扰，虽然赶走了龙霸天，可也只是在这一方田地打转，对于真正的大势力而言，这也就是一件芝麻小事，不值一哂。

白庸来到大厅，上官婵跟步苍穹已经从初识虚空强者的震撼中清醒过来，整个人精神奕奕，双目炯炯有神，显然心理已经有了一层蜕变。郝帅仍在闭关修炼中，那只手的精元对他来说过于庞大了，不管吸收还是消化都要很长的时间。

“我在查看历代资料的时候，发现几乎每次势力重新洗牌，都跟一个名字有联系，这个天阎魔城，出现的频率非常高，大凡有重大事件发生，都会提到一句。”

墨娴吸了一口烟，优哉游哉道：“天阎魔城啊，这就是一个古代遗迹，具体存在的时间无从考究，只是前人记载，这是上古时代正魔决战的地点，结果虽是邪不胜正，可争斗也是惨胜，而且不是一般意义上的残胜，比神洲三百年的正邪大战要惨烈得多。”

白庸点头道：“这点资料我也看到了，神洲的正邪大战，虽是元气大伤，可没有伤到根本，反而借此机会破而后立，在那之后降临盛世，人道大兴。但狱洲自那一役后，道、佛、儒、妖、魔全部衰落，连道统都出现断层，这才造就了巫的兴盛。那一战，原本正道势力占了优势，可惜急功躁进，冲进魔教的大本营进行最终决战，被反将一军，进去的九成高手都没有再出来，反而魔教因为事先将人送出，保留了火种，结果是胜者亡、败者存，不得不说是一种讽刺。”

“差不多就是这样吧，因为那一战，狱洲的中古时期就是文明荒漠，连天人境高手都很罕见，到了近代，诸子百家兴起，才使得修真界重新繁荣起来。这天阎魔城也没有消失，每间隔五十五年，就会从天外降落到狱洲的任意一角，而且多为偏僻无人之处。因为太古时代的高手都陨落在里面，还有一些高手临死留下的道统，因此宝物众多，不论是灵药、古宝、功法，都可在此处寻觅到。所以每次开启的时候，都会有众多的修士前往里面试仙缘，一旦运气好，得到了某位大能的传承，就能快速成长，在狱洲兴起风波。”

白庸解析道：“五十五跟四十九……大衍之数五十有五。易书记载，天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。《周易》的千变万化，神秘莫测，正是由五个天数与五个地数合成的五十有五的变化产生的。‘五十有五’的变化产生七**六四个数字，由七**六的变化产生爻，由爻组成卦。”

墨娴露出恍然大悟的表情：“喔，原来还有这样的讲究。”

上官婵疑问道：“大衍之数不是五十吗？元始有象一也，春秋二也，三统三也，四时四也，合而为十，成五体，以五乘十，大衍之数也。五十者，谓十日，十二辰，二十八宿也，凡五十。卦有六爻，六八四十八，加乾、坤二用，凡五十。”

步苍穹也提出了异议：“上官师姐你误会了吧，大衍之数四十九才对，古人云，《易》有太极谓北辰也，太极生两仪，两仪生日月，日月生四时，四时生五行，五行生十二月，十二月生二十四气，北辰居住不动，其余四十九转运而用也。另外一种解释，是指三十三重天，十八层地狱，二者相加为五十有一，再减去天、地各一，故四十九也。”

这下变成易学研讨会了，上官婵柳眉一挑，毫不退让道：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，从八卦来看，良为少阳，其数三；坎为中阳，其数五；震为长阳，其数七；乾为老阳，其数九；兑为少阴，其数二；离为中阴，其数十；巽为长阴，其数八；坤为老阴，其数六。加起来正好为五十。另外一种证据就是占卦，占卦方法有二，一为卜，一为筮。卜用龟甲起卦，筮用蓍草起卦。筮的起卦是取五十根蓍草，只用四十九根起卦，余下一根指代变数，意为不管是何等神通广大的人物，都无法精确的占卜未来。可见四十九才是正统”

两人目光交汇，在空中争锋相对的较量，上官婵可不是一个喜欢听人批评的人，步苍穹同样是固执己见，不会轻易承认自己的错误，最近他对白庸很是听话，可也仅仅针对白庸一人，对其他人，还是一样的倔脾气。

白庸叹了一口气，道：“巫法开始于天地之数，所谓大衍之数，就是由一至十这十个天地之数相加而来。常说的大衍之数五十，其实应该是五十有五。古书脱掉‘有五’二字，后人不察，所以才做出了各种勉强的解释。天地之数五十有五，省其六以象六爻之数，故减之而用四十九。用在卜算上，就是大衍之数五十五，抽去六根蓍草，余下四十九根进行运算，而不是拿五十根，去掉一根。”

上官婵忿忿不平道：“什么去掉‘有五’，你这不是强词夺理吗？常人言，大道五十，天衍四十九，是为留一线生机，也是指天无绝人之路。至于五十和四十九，不过是各自的着眼点不同，所以得出的结论不同，可你的五十五完全是无稽之谈，根本没人会相信。”