第九百八十五章 敦煌(2 / 2)

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夏雪说这其实并不算什么,其中的形象变化,有一个很有意思的过程,从佛教发源地到中原,经历很多的变化。和田龟兹那边的壁画时间比莫高窟这边更早,其中还有很多****的天使以及飞天的形象,甚至有男女做.爱的壁画。就莫高窟这边,与性相关的壁画数量也不少,如209窟猴子手。淫泥塑像、428窟**飞天藻井的画像、465窟欢喜佛与性修炼、明王明妃双合双修的动作,都表现在高度性享受中能精神升华而得道成佛。

夏雪还讲了很有意思的事情,有次陕西博物馆展出了极其罕见的千年****天神壁画,天神**的形象堪称大尺度,让人面红耳赤,展厅内几乎无人问津。遍观中原地区从古至今的佛教艺术作,少有**特别是****人物出现。不过在离佛教发源地印度更近的新疆和田地区,就没有中原佛教这般的忌讳。那次展出的千年天神画像均出土于新疆和田地区公元8世纪前后绘制的伎乐天神壁画,其奇异夸张的发型,肥硕的躯体,以及特意勾勒出的生殖器让人眼界大开。

对秦放歌以及左琴她们这些搞艺术的来说,应该不是什么问题。连夏雪都明白,艺术是不能忽略人性的,性也不是什么难以启齿的事情。

敦煌文化究其来源,基本为两大部分:一是来自於敦煌各石窟内的壁画和塑像,二出自於藏经洞内的各种遗、遗物和经典。

其中最为著名的,当属出土於莫高窟藏经洞的《天地阴.阳.交.欢大乐赋》,此文系唐代大诗人白居易之弟白行简所著。中国古代如《**.经》、《洞.玄子》之类房中术著作曾广为流传,而用文学形式来描述各色人等房中********情节,《天地阴.阳.交.欢大乐赋》是唯一仅见作。其旨在於叙人伦、睦夫妇、和家庭、明延寿、助保健之道,是难得的一篇性文学奇文。

夏雪也讲在敦煌研究院那边,对此的研究更多,但好像并没有单独列出来,估计还是面子上过不去的缘故。夏雪早就结婚并有两小孩,倒也不忌讳讲这些关于性文化的事情。她也觉得左琴她们这些女大学生,思想应该更开放才是,这也是传统文化的一种嘛!

至于秦放歌,她就更不用担心,这家伙不是以**多情闻名的么?

其实在来之前,她们在聊起敦煌这些壁画雕塑的时候,就有讨论过类似的话题。秦放歌就更不用说了,他了解相关的资料更多,从张晓阳导演那里以及他自己查找的。不过这时候,他基本也不插话,静静听着就好。

女生们人多聚一起,连李若离她们都没那么害羞。当然,也有像叶秀玲钱淑媛她们这样指出,其实壁画塑像上的很多的半裸或者****形象,着实和现在的审美观,有很大的差异。过去那种以胖为美的审美标准,即便钱淑媛谢晓娟她们天天嚷着说自己的胖的女生,也接受不能。

夏雪说的那个大尺度壁画展,虽然已经过去了,但用手机上就能看到相关的壁画照片。还真能明显的看到展示着男性雄伟之力的器官,当然,这种生殖.器崇拜,这又是另外一个值得详细深入研究和探讨的话题,在宗教里,也是屡见不鲜的。

陈天虹还跟王紫梓说什么观音.坐莲,欢.喜.禅之类的,王紫梓想明白过来之后,笑骂她好污,还要跟其他姐妹检举。可陈天虹嘻嘻笑着根本不怕,还问她是不是听到臧.传.佛教就很容易联想到这些。要知道,西藏和印度的距离更近,也不用像唐玄奘那样,千里迢迢,绕老大的圈子去西天取经。

佛的真义究竟是什么,谁才是正宗的,到现在,谁又能说得清楚。佛教传入中原大地,翻译是个问题,不可避免的会本地化。就像飞天的形象来说吧,原本是男性,到后面就变成宫女舞姬的形象了。再经过很多次的灭佛运动,如此这般流传下来的佛教经典佛经都有很大不同,更别提真义了!

值得一提的是,不管是秦放歌还是左琴林宝卿她们这群女生,都不信佛。但佛教文化,表示尊重,这也是东西方思想文化交流的重要表现,已经成为历史的一部分。如何解读,并没有标准的答案。

秦放歌他们到敦煌的出行,还是找的旅游大巴,都不想去等公交或者打车,还得好几辆车才能载得动她们这么多人。在这比较封闭的空间里讨论这些,也让大家不会那么拘束,更不用担心会影响到小朋友什么的。

很快就到了敦煌研究院外面,这是一个专注于敦煌文物保护的机构,很多致力于此的专家人士云集于此,在这大漠深处,默默奉献一生。研究院下面还有专门的基金会,接受社会各界人士的捐助。

秦放歌现在好歹也算个知名的公众人物,加上之前张晓阳导演打过招呼,电话联络过。研究院的院长贺仁杰、副院长马世云、基金会的理事长周荣华等领导都出面,热烈欢迎他的到来。

秦放歌他们并没有被这阵仗给吓着,也是因为现在是旅游淡季,要旺季的话,人家忙得脚不沾地的,才没时间理会他们。

他们的来意研究院这边都清楚,相互寒暄的时候,贺仁杰也表示听过秦放歌创作的音乐,现在新版三国演义电视音乐火遍大江南北,不知道的还真是少。他们也希望秦放歌能在敦煌,找到灵感,创作出优秀的音乐作来。也讲他有什么需求的话,研究院这边会尽量满足他。

受到这样的款待,秦放歌也代表他自己以及左琴她们的锦瑟华年乐团,向敦煌研究院基金会,捐助了五十万元人民币,用于敦煌文物的保护和修复工作。

秦放歌也表示,他有认真了解过他们的工作,登陆过他们的站,对他们建设数字敦煌,让大家可以在上参观敦煌各种石窟的工作,表示诚挚的感谢。因为这对热爱传统文化的人来说,多了很多的了解渠道。他们在对敦煌文物的保护和修复上,更是功不可没。

最后,少不得要合影留念一下。

秦放歌也提出要求,这些照片什么的暂时不要发出去,他想在敦煌安静的呆几天。这种要求研究家这边完全可以办到,到时候在站和微博感谢他的捐助也不迟。

而秦放歌谢绝他们午餐邀请,他还是希望把更多的时间用在欣赏敦煌的灿烂文化上面,于是,研究院就派出了资深的专家,毕业于燕京大学的历史系博士的罗永德带他们一行人参观。(未完待续。)

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