第449章 诸子百家(下)（1 / 2）

第449章诸子百家(下)

“就是这些了？”我心里早就知道不止这些，不过蓟子洋这个人最怕麻烦，要不这么说，他说的多了，恐怕就懒得说了。

“当然不止，我不是说了么，还有很多，仔细说起来三天三夜都说不完。”他说，“还有值得一说的就是兵家。兵家的鼻祖是军事家孙武，当时著名的兵书有《孙子兵法》和《孙膑兵法》。知己知彼，百战不殆的军事名言就出自这本书。孙武的后代孙膑继承发扬了他的军事思想，写成了《孙膑兵法》，他们当时被称为兵家。”

“兵家我倒是也听说过，孙武和孙膑在历史上也很有名，没想到诸子百家都是这么有名气的大家。”我感慨道。

“也不全是，这些都是领头的大家，那些没有名气的，自然也有不少，诸子百家，就算不是真的有一百个，也有几十个，能叫出名字的也有十几个。接下来给你说说，名家。”

“名家？什么名家？”我这回可是真的没有听说过了。

“名家因从事论辩名实为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为辩者、察士或刑名家。代表人物为惠施和公孙龙。该派萌芽于春秋末期，郑国大夫邓析为先驱。作为一个学派，名家并没有共同的主张，仅限于研究对象的相同，而各说差异很大。主要有合同异和离坚白两派。所谓合同异，即认为万物之同与异都是相对的，皆可合其同、异而一体视之。该派以宋国人惠施为代表。惠施提出著名的历物十事，即天与地卑，山与泽平、泛爱万物，天地一体，等十个命题。所谓离坚白，即认为一块石头，用眼只能感觉其白而不觉其坚，用手只能感觉其坚而不觉其白。因此坚和白是分离的、彼此孤立的。该派以赵国人公孙龙为代表。白马非马、坚白石二，等命题由其提出。”

“什么乱七八糟的，我都被你绕糊涂了，这个什么名家怎么竟是些鸡生蛋蛋生鸡的奇怪理论啊？”我说。

“是啊。你说的没错，挺有悟性啊，这个名家就是你们现代辩论这件事情的鼻祖，就是喜欢辩论什么的，所以理论也都是很矛盾的。不过在那个时候，这个名家可是很有特点的学派。”

“我就不明白了，这个名家的人，就是靠着一张嘴就在先秦的时候立足了？”我问。

“倒也不是，据说名家的祖师爷是一个非常有大智慧的人，可以做到不入庙堂便知天下事，言语激昂，指点江山，但是他之后名家后继无人，这才慢慢衰败。到了现在甚至不为人知。”蓟子洋说。

“原来如此。”我说。

“不过名家毕竟是小众群体，下面来说个大众的，也是人数最多的，农家。农家因注重农业生产而得名，此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。农家分为两派：一是言种树之事；二是关涉政治。农家者流，盖出于农稷之官。农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想。农家的门徒众多，是所有的诸子百家之中人数最多的。规模最庞大的，同时在当时也是最具有影响力的。不过他们也因为人数众多，不便于管理，所以并不是十分的团结。对于农家。当时的态度褒贬不一，农家的核心人物自认为是上古神农氏的后裔，所以自视极高。最初的时候甚至自负的以为，嬴政是人类的皇帝，恐怕不敢对神族的后裔有所企图，结果错失了最佳的反抗时机。到了后期，才开始阻止对抗秦朝的人手，却早已经是强弩之末，不堪大用了。另一部分的农家门徒，口碑却不怎么样，农家里面也有一些生活在社会最下层的门徒，他们可怜但是也可恨，因为自己的社会地位，许多人在加入了农家之后，********，反而开始胡作非为起来。”蓟子洋说。

“那这么说这个农家也不是什么大家了，做派这么随便。”我说。

“农家只是因为人数众多，所以管理不善才变成了这个样子。不过农家留下了不少的农业方面的典籍，因此称为大家也无可厚非。”蓟子洋说。

“好吧，就算你说的有道理。”我说。