0188 快马赴明教(1 / 2)

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在一条官道上,有两匹马在飞快的前行着,马上分别是一男一女,正是天璇跟叶英。

他们一路快马加鞭赶往明教,就是为了早一日拿到了血溟花。

明教,也是一个很神奇的明教,经历了大光明寺事件之后,陆危楼还能东山再起,真的也是个传奇。

明教本为波斯琐罗亚斯德教三大长老之一穆萨.哈贾尼,汉名陆危楼一手所创,穆萨创教的原因要从琐罗亚斯德教派教义说起。

琐罗亚斯德教教派历史悠久r是古波斯的宗教改革者,琐罗亚斯德教创立人。“琐罗亚斯德”出于古代希腊语,古波斯语本作“查拉图施特拉”(zarathushtra)。

琐罗亚斯德教传入波斯后,势力发展极为迅速,教主总令教中诸事,三大长老负责弘扬教义,而教中圣女乃是教派的精神象征。而琐罗亚斯德教,也叫祆教。

教内三大长老分别是“暗星长老”伊玛目(三大长老之首),“寒日长老”霍桑.阿萨辛,“影月长老”穆萨.哈贾尼(汉陆危楼)。

霍桑.阿萨辛精通绘画、技击、宗教、医学、幻术、天文、数术诸多才能,居寒日长老之位。

穆萨.哈贾尼(陆危楼)精通中华、波斯等多国语言,自幼学富五车,且因家世之故,具有非凡的商业才能,因而他虽是中华血统,却凭借过人的才华在教中被选为影月长老。

他们两人在波斯均是举国闻名之人,担任长老数年来在波斯广播教义,令祆教好生兴旺。而相比之下,伊玛目虽然和二人同列教内三大长老。但身负在邻国传教之任,常年居于波斯国外,波斯教内教外。“暗星”长老之名却从来不显。

后来,霍桑.阿萨辛和穆萨对祆教二元论教义生疑。便在当年,两人弃波斯祆教于不顾,各率教中忠心弟子,携手前往中华。

两位意气风发的年轻人自西而来,第一次踏上了大唐的土地,他们互相约定,要为自己的理念,开创出一副新的天地!

祆教两大长老同时失踪。全教震动,伊玛目连日赶回波斯总教坛,抚慰教众,稳定人心,声称两大长老只是奉命行事,带领教中精锐前往中原传播教义,大家不必惊慌。伊玛目同时亦迅速赶往大唐,希望能够尽快找回穆萨和霍桑,救祆教于摇摇欲坠之际。

穆萨.哈贾尼与霍桑.阿萨辛都是才学超人之辈,又具多年传教经验。他们来到中原,便开始各自传播自己教义,不过旬月。便各有为数不少的信徒追随,但两人选用之手段却差异甚大。

阿萨辛传教,乃是起自远离大唐重要城镇、商旅要道的偏僻村庄,一来在这等所在生长之人多为村夫村妇,阿萨辛略施神通手段,便可轻易获得彼等之信任;二来阿萨辛自波斯而来,于中土各种风俗,中原人物习性尚存疑虑,故而取渐进之道。

而这穆萨本来是纯正的中华血统。汉名陆危楼,陆危楼祖上乃是丝绸之路上的大商贾。

陆家禀承家训。虽然举家远在波斯,却决不敢忘记自身乃是中华血脉。故而陆家子孙后代,皆须自小熟悉中华文化。

陆危楼作为陆家嫡系长子,年少时,父亲每过几年便要带他远赴中原,寻亲访友,熟悉中原习俗文化。故而陆危楼虽是多半时间皆在波斯成长,但在其刻意留心之下,对中原大势远较阿萨辛更为了解。

陆危楼深知中原文化源远流长,历经数千载沉淀,其中本有其自傲之处,若然似阿萨辛这般从乡野入手,无论扩张如何神速,终是无法为唐朝高门接纳,仅能流于二流教派而已,是以陆危楼先自豪门云集的长安城着手,与权贵豪富结交。

陆危楼乃是能言善思之人,他谈吐高华,形貌儒雅,又熟知中原文化,不过数月,便声名广播,轻易出入长安权贵云集之所,令长安高层对其逐渐熟悉,不再生出排斥之心。至此,陆危楼方才着手创立教派。

那一年,陆危楼创立明教,而此时阿萨辛也已创立阿萨辛教派。

陆危楼与阿萨辛两人皆是依照心中所思之妥善方法谋划,但在中华真正开始实施之时,依然遭逢了意想不到的阻力。

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