第一百一十八章 融合（1 / 2）

东殷平，东殷是姓，这是殷地*轻祭司们统一自己取的名字。

老一代的祭司，对于部落并不在意，部落只是贱民，连挑选人才的资格都**。后来在渤海学***轻祭司们返回殷地，才把部落作为挑选人才的地方。

之后逐渐形成了一套体系。

东殷平是今*祭司们挑选出来最优秀的学生。

整个殷地，现在都开始恢复古姓，这也包括了部落，与东殷平一起来的，除了祭司，还出了武者，这是第一次出现这样的变化。

所有的祭司，改姓东殷的居多。但是也有北殷氏，这个更加古老，因为在中土，实际上也有北殷氏的族人。

武者就姓名就复杂了，*轻一代的武者都以武为姓，名字多半以出生日期，或者当选为武者的日期，或者功绩为名。所谓老一代的武者，其实就是各部落的王，以部落名称为姓，但是以东乡、目夷、马夷居多。

老一代的武者现在很少了，他们带着族人，占领了大西海的两个大岛，有些跑到了老昆仑，有些正在和大秦作战。

武辛就是其中最杰出的武者，但是却是以东殷平的守护者的身份到来的。

殷地，凭借这这种制度，居然逐渐稳住了殷地因为祭司大量出走中土而导致的溃败。而这套制度，据说还是向渤海学的。

高继冲是不明白，这么渤海的制度到了殷地就变成了这个样子。

殷地人现在对自己的传承十分重视，他们逐渐以少昊后裔自己，讲自己的图腾和主神都改成了玄鸟和太阳神。而中土的渤海，被称为龙和祖龙神。高继冲这个老渤海王，就是那个龙神。

“在中土，不管是龙神，还是凤神，都是各部落或者家族图腾和族徽的融合。玄鸟本质上也是如此。在书院，曾经有摩尼师突出了光明神与暗黑神的学说，在大唐天后时期非常流行。不过我不建议这么区分。因为这是**把人进行分类。”

燕国公府，仍然被人习惯地叫做渤海王府。王府讲堂是学术的“圣殿”，后面的书局是最高的学术机构。这两套大型的建筑，甚至出现在了殷地的钱币上。而真正的王府，现在只是丛林中的几个小院子。

东殷平带着祭司们跪坐在院子里一排排的**之上。他们的身后都站着自己的守护者。不管是祭司，还是守护者，都是男女皆有。而且多变是**和夫妻关系。

这让符金定也默默地站在了高继冲的背后。

说起来颇为尴尬，因为高继冲虽然长高了不少，但是十七八岁的时候，长到一米六八，就不再长了。而符金定的身高有一米七三左右。加上她生了**之后，就一直**再怀上孩子，又恢复了训练。她负责暗卫，训练方法也是暗卫专门设计的一套，说是武者，也不为过。

殷地古语已经和汉语差不多了，因为祭司和武者崇高的地位，这套文字和语言系统正在迅速统一着各部落。

高继冲不管理不理解殷地人是怎么弄出这套变异统治体系的，也不得不承认它的有效性和纯粹性。不过有一点，那就是不能再把族人当成奴隶和贱民了。

“大地承载这*物，作为*物之灵的人类，自然也要维护*物。*物都维护了，何况是自己的族人？在渤海我们可以看到各种肤色，来自各地的人。当然最后他们的子孙后来，肤色都会变得中和，也就是**。”

高继冲算是正式地给他们讲课。

“太史公记载，殷，路车为善，而色尚白。殷人，中土也叫商人，为了促进部落之间的交往，修路，造车。我们中土现在修建了铁路，建造了列车，就是为了把所有的族人融合成为一个整体。这是一个国家应该做的本分。”