第二百二十三章 这是神界？（1 / 2）

范质带着御史们回了开封，而孙睿永则直接去了板桥。

柴宗谊留了下来，他连侍卫都不要，一点也不担心高继冲会对他动手。范质想了想，这也许也不是一件坏事，居然答应了，就这样把柴宗谊给扔下了。

商队的商船大部门留在济州修整，但是赵翔带着护卫队和船上的技术人员登上了大连号前往旅顺，大连号的后面，跟着五艘满载货物的商船。这是专属与渤海的，难以想象的财富。

“王爷是大周的最珍贵的大巫。”

马苏族长被大连号上从来没有见过的，令人畏惧的力量给吓坏了，商队的船可怕，但是渤海王的战舰那是只有传说中天神才有的神器。

柴宗谊想了很久才说：“也许是的。”

高继冲笑道：“也许马苏族长应该知道，大巫在殷商确实地位崇高，但是大周之后，巫分为了百家，道和墨更加接近于巫。不过治世之道有分为了儒家，儒家派生出来法家。除了最大的儒道墨法四家以外，还有阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。渤海比较擅长的是道、墨、农、医。从这一∨■，点看，我确实有些像东土的巫师，不过您看，我擅长的只是百家中很少的一部分，算不得大巫。”

马苏族长愣了很久才叹了口气：“中土殷商战败，对中土的记载，祸患起于武乙射天。武乙之前，大巫为相，伊尹巫咸皆天人，敬天神而国昌。武乙之后，周人归附，不尊大巫，三王而被周灭。先辈到了中土，才重新启用大巫。没想到在中土。象您这样的大巫，也只是一个王。”

柴宗谊没听懂。但是经常翻阅古籍的高继冲和王婉容听懂了。

实际上，这涉及到了权利斗争，也是神权和王权之间的斗争。武乙之前，国家神权至上，国家权利掌握在大巫的手中。但是从武乙开始，也许在武乙之前，王通过征战获得了极大的权利，到了武乙时期，王权已经不像再居于神权之下。才有了武乙射天神，藐视天神的行为。武乙之后是文丁，也称为了文武丁。也是一个极端自负的王，不然也不会吧文武都放在自己头上。武乙以武力破天神，而文丁则从理论上坏了神权的根基。以至于周人都不祭祀他。

文丁之后就是帝乙和帝辛也就是商纣王。这两个王可是称帝的，这时王权已经超过神权了。

马苏说从武乙之后，三王而终。其实应该是一王二帝而终。只是因为他们认为王权不能超过神权，所以不承认这两个帝号。到了美洲的殷商人因为败得太惨，太憋屈。又回到了敬天神的时代。其实在纣王时期，箕子算是国家的大巫，箕子的威望也非常之高。以至于武王不得不向箕子问政。说明商人已经有了要让大巫重新回到统治地位的想法。

所以美洲，现在应该还是一个神权至上的世界。

高继冲不愿意再这种信仰上面和人争执。特别还是客人。所以只是笑了笑。

“不知道各位族长中有没有巫，在旅顺，我们还有虾夷和窟悦的三位圣女巫师在学习医学。其中古月圣女医学水平非常之高。”

马苏和几位族长尴尬地看了看：“我们没有，族中的巫师都是归大巫管辖。巫地位高尚。不会离开神庙。”

赵翔在一旁道：“东土只有大巫才掌握铜铁，但是只用于器具，认为那是天神才能使用的神器。百姓还是多用石器和玉器。不过由大巫建造的石刻建筑。是少不了铜铁器的，那些建筑非常精美，我曾经见到了传说中巨大的鼎一样的建筑，非常宏伟。科技在东土不是没有，而是掌握在大巫手中。巫在东土地位和神一样高尚。”