第120章 黑魔赶尸（1 / 2）

黎叔儿的手指在伸入那血尸的嘴里后，指血一触及那血尸的齿间，那血尸便似尝到了珍馐美味一般，死命一咬，竟欲将黎叔儿的五指咬下。

黎叔儿哪里会让其得逞，闪电般地一曲指，就将食指缩了回来，只听得那血尸上下牙齿“咯崩”一声，若是被咬上，后果自是不堪设想。

紧接着，黎叔儿再次将双手结成发兵诀，将指血滴入另一名血尸的嘴里，那血尸亦是试图将黎叔儿的五指咬下，所幸黎叔儿反应够快，才全身而退。

且说黎叔儿在将指血悉数滴入那两名血尸的嘴里后，迅速后退，同时挑衅地看向那面色越来越阴沉的伊利亚巫师。

黎叔儿此举令在场的其他人自然石一头雾水，唯有桃木妖和伊利亚巫师明白黎叔儿的用意所在。

原来，这古今中外，不管是中国的阴阳五行之术，还是源自中国的扶桑阴阳术，抑或是西方的黑巫术，尽管其修炼的方式千差万别，但其共通之处就是：无论何种法术，其最终的目的都是吸取天地能量为己所用。比如东方更注重通过参禅打坐、运气调息来培养气感，调整心性，再辅以武术、剑术，强健体魄以承载精气，继而达到天人合一、吸纳天地精华来滋养自身的血脉精气。换言之，就是穷尽一生、乃至数百年、数千年的修行，来将自己的肉身淬砺成为蕴藏着无穷能量的器皿，亦即所谓的炼形、炼神、形神合一的修仙境界。

而那西洋黑巫术则更多的是依赖于靠利用外界物质所具有的的能量来释放巫术的力量，所以西方巫术里多以用毒物害人、炼制僵尸及豢养吸血鬼害人为主，即便是法力深厚、可以用魔法棒念咒施法的白衣巫师，亦须靠水晶等神物来提供自身所需的能量。

两相比较，中国的阴阳之术较之西方的巫术，无论是在修炼的时间和难度上，还是在法力的威力上，都远胜于西方的巫术，这也是为什么中国的巫术自春秋战国起就大行于世，至今不衰，且还远播至暹罗、高丽、扶桑等邻国的原因之所在。

说了这许多，再说回黎叔儿为什么要冒险将自己的食指送入那血尸的口中，黎叔儿为何敢这般冒险，那就是黎叔儿先前已经看到了那伊利亚巫师是如何炼制血尸的：他先是用活扒人皮的手段，百般折磨虐待那些要炼制血尸的活人，为的就是让那些人死前心里充满愤恨的情绪，也就是怨念，再将施了魔咒的毒物撒入烹煮动物肝脏的汤中并将毒汤灌如血尸口中，让那毒汤随着血尸的气血行遍全身，如此一来，那毒汤就充斥着血尸的奇经百脉，一来可以防止尸身腐烂，二来就是可以让那施法的巫师用咒语或灵媒（如水晶、黑猫等）来操纵血尸的一举一动。此外，这血尸还有更歹毒的一招便是，若那毒汤里加入了蛇毒、蝎毒或自然界有毒的矿物质，其自身就成了后世的“脏弹”，一旦血尸爆炸，其血液喷溅到人的身上，可以腐蚀人体，令毒液侵入人的血液致死。

正是因为知晓这些血尸的厉害，所以黎叔儿生道行尚浅的杨亿、魏二苟出意外，才想出了用自己那饱含了阳气的指血去破那血尸的法子——只要将自己的指血滴入到那血尸嘴里，那血尸一尝到人血之味，必然会贪婪地将血吞入体内，到时候，那蕴藏着黎叔儿数十年修为的灵血便成了进入血尸体内的灵符，只要黎叔儿一念动咒语，两具血尸顷刻间就会粉身碎骨，化为尘土。

那伊利亚巫师虽然是罗刹国的巫师，但自从那阿古柏在中国南疆兴风作浪、蚕食领土开始，就随着一干替阿古柏助纣为虐的哥萨克骑兵进入大清国。出于职业敏感，他自然会接触不少的东方阴阳之术，也与一些术士交过手，自然对大清国的阴阳术也不陌生，如今一见黎叔儿结成道家手决，并咬破食指，就知道这个瘦了吧唧、笑得让人很搓火的老头儿是要使用东方的法术了，只是猜不透其威力到底有多大，不禁心生好奇，想一看究竟。

当然，也是黎叔儿出手实在太快，那伊利亚巫师体态笨拙，就是想阻拦黎叔儿亦不可得。

再说那黎叔儿将指血滴入两具血尸口中后，急速后退，只管用一双戏谑的小眼睛看着那伊利亚巫师，却没了下文，让那伊利亚巫师好不纳闷，不知道这个猥琐的东方老头儿打什么鬼主意。

至于那两具血尸在吸入黎叔儿的指血后，不但凶性全无，而且还肢体僵硬地开始胡乱抖动，看得魏二苟是嘿嘿直笑，打趣道：“叔儿啊，您成啊，太有艺术细菌了，愣是把这两具僵尸整成机械舞高手了，牛人啊！”

黎叔儿斜睨了魏二苟一眼：“你懂个屁，那是你叔儿我指血的阳气在它们体内不断膨胀，才会导致它们举止怪异，实为控制不了自己的身体之故，对了，你们都速速后撤，待一会儿还有好戏上演呢。”

见黎叔儿面色凝重，魏二苟也不敢再多言，拉着桃木妖就向后走去。其间，见那鬼上身的“杨亿”仍旧在那里顾盼生姿的卖弄风骚，魏二苟照着他的屁股就是一脚：“浪他妈啥呢，叔儿说话没听见啊？”