第二百〇七章、假使时光可以倒流（2 / 2）

叶允常虽然忠义无双，侠气干云，慷概豪迈得惹人忍不住为之落泪，其实，他的格调并不够高！他不折不扣就是一个舍命换取忠烈名誉的人……名声对他是个拖累和包袱，拖累得他把自己的性命都牺牲掉了，换来的，不过也就是腐朽儒家所弘扬的那一套封建义理糟粕而已。

龙家骏心中不免也为叶伯伯的枉死感到不值。

不过，假使时光可以倒流，一切都可以重来一次的话，他还是不会去劝谏叶伯伯……既然他那么自诩国士无双，自己想要一死以全其忠义节烈之名，且由他去，只要他自己觉得开心就好！

家骏对于这个时代的认识，以及对于未来社会的前瞻，已经相当高明……在1920年代，可以说是达到了世人所能仰及的最优秀层次。

但他却不是一个真正的**家，甚至也不是共产主义者和三民主义信徒。

叶允常的一生，严重地影响了龙家骏的三观。

这种所谓的影响，既不是毁三观，也不是树三观。

而是叶允常的人生悲剧歪了家骏的楼。

龙家骏一遍一遍地试想过：假使时光可以倒流，一切都可以重来一次的话，他对于叶伯伯满脑子的封建义烈传统思想，究竟该怎么看待呢？在叶伯伯自杀身亡之前，难道家骏真的可以忍心坐视不管吗？

坐视不管，一言不发，显然是没人性的！

可是！他又能对着叶伯伯说些啥呢？

跟听说：你脑子里装的一切全是旧式三观……根据马克思先生的理论，你那旧三观，在西元500-西元1500年间，都可算得上积极进步的先进品格！可是，当西元1600-1800年以后，当世界打倒封建进入资本主义和帝国主义时代之后，旧的生产关系已经跟不上新生产力的发展……你的忠孝节烈，从光荣前卫，已变成了落伍腐朽，会拖累中国的进步发展的！

自鸦片战争以来，传统农耕经济为主的泱泱大中国，已经惨败给了西方资本主义列强，而1920这个时代，西方列强迅速完成了早期资本积累的过程，开始迅速向着帝国主义过渡……所谓帝国主义，也即是列强竞争制霸全球！法兰西大元帅福煦已经说过：1914-1918的世界战争不是结束，而是开始。

世界各大帝国之间展开的终极制霸决战，随时都会爆发。

照目前中国发展的形势看来，中华民族全无崛起希望，照样还得沦为帝国主义殖民的对象，也就是买办资本家横行的帝国主义跟班奴才阜从国家。

为什么泱泱我大中华无数仁人志士辈出，仍然无法力挽狂澜？这就是因为叶允常之流的老古董实在太多。

这些一个又一个的叶伯伯，实在是旧生产关系的代表人物啊，你们正在拖累着中国社会无法跟上时代的步伐，这会拖累中国在下一次世界命运的决战当中，再次惨败。

马克思先生说得太对了。

必须要有最先进的生产关系，才能激发生产力进步速度的最大化……这个最先进的生产关系，毫无争议即是资本主义……至于共产主义吧……要等到中国完成了帝国主义进化之后，再去搞它，才算合适，目前尚为时过早。

……

关于这一切，直接说给叶伯伯听，他能听得进去？他若脾气不好，一脚就把家骏踹飞八丈远去。他若脾气够好，只怕听着听着也会睡着。

这又要怎么破？

这种局面的破解之法，龙家骏的心里已经有了数……教育！唯有教育才是王道！必须让叶允常为代表的中国实力派人物，譬如横行全川的这些四川军官同学会少壮派军官，也就是军阀界军权在握的各路司令们……让他们尽快接受足够好的教育！

当这些掌握中国命运前途在手的实力派们，都懂得了生产关系、生产力那一条社会理论之后，中国才会有救！

……

龙家骏的这套想法，并不是他够天才，自行琢磨领悟出来的。

这是他从阎锡山那里听来的理想。

山西大军阀阎锡山，在中国军阀界排不进前三，但也不会掉出前十名去。

但是，山西阎老西儿登上了美国纽约的时代杂志封面，理由是山西的教育率普及，已隐隐然成为中国第一。

这时候的中国进步知识分子，正在热议着改良主义、共产主义、三民主义，以及崇尚极度自由的无政府主义，究竟谁才能够旧中国。

山西阎记推崇的主张乃是教育救国论。

基于叶允常一生失败留下的惨痛教训，龙家骏选择了教育救国思想作为自己的终生信仰。

……RS