第一百零一章 治国新编（1 / 2）

毫无疑问，徐卫接受了伊本的投诚，同意他在自己征服的地区推行他的巴布教，但是前提必须在教义中说明徐卫就是《默示录》中提到的那个最公平的国王，至于为什么这个国王会是一个华人，则需要伊本和他的同伴们去解释这个问题了。

于现在的波斯统治阶层不同的是，徐卫并不需要从波斯百姓收税，只要能够保证他在波斯的石油公司顺利的开采，他也不介意为波斯的百姓稍微提供一点福利，这也是他的优势所在。

管仲曾经说过，仓廪实则知礼仪，衣食足则知荣辱，在徐卫看来所谓的自由、平等、民族荣辱更多的时候都是那些中产阶级以上的人开始考虑的问题，君不见现在的波斯国内控制国王的立宪派都是大地主、大资产阶级、大知识分子，而相对于下面的老百姓来说，解决温饱才是他们最关心的问题，只要能让他们安居乐业，他们一般是不会揭竿而起的。

在来波斯之前，徐卫只是打算和现在的波斯国王合作，一起对付波斯国内的立宪派和各地汗王，不过自从见到伊本并且得知他们巴布教的教义后，徐卫有了一个更好的统治波斯的办法。

徐卫准备用自己的武力消灭波斯中产阶级以上的分子，将他们的土地和财产分给下层的贫民，不过这些人只有使用土地的权利，没有买卖土地的权利，并且在土地拥有者死了以后政府将会收回他的土地分给新生儿。

很多生活在农村的人很快就会明白，这就是中国废除大锅饭之后实行的家庭联产承包责任制，这种制度能够非常公平的将土地分到每一个人的手中，并且每隔一段时间就会重新分配一次，以便消除出生和死亡所带来的差额。

对统治者来说，这种制度有一个非常好的作用，就是将波斯的百姓束缚在土地上，当然它还有一个最佳拍档，那就是户籍制度。

有了这两个法宝就可以将波斯百姓直接固定在自己的家乡生老病死，让他们没有条件，也没有精力反对自己的统治。

与二十一世不同的是，此时的波斯只有八百万的人口，虽然波斯的土地相对来说比较贫瘠，但是只要没有政府的税收，他们生产出的粮食即使碰到灾年也还是能够维持自己的生活的，主要的问题是政府有可能不收税吗？

这个问题想在让波斯的国王来说肯定是不可能的，但如果让徐卫来说则是完全没问题的，甚至他愿意为以后帮助自己统治波斯官员们的工资买单，在这一点上让向他投诚的伊本非常不解，思想还没有解放的伊本怎么也想不明白徐卫为什么要做这样赔本的买卖。

相对于波斯的石油来说，八百万的穷鬼的确交不出多少的税收，而且徐卫非常了解在没有监督的情况下，自己如果让政府收一块钱的税，传到最底层的民众手中就会变成十块钱，与其让那些政府的官员来败坏自己的名声，还不如直接不收税，这样更会让波斯的百姓相信自己就是《默示录》中预言的那个国王。

徐卫的不收税政策虽说更受波斯百姓的拥戴，但却受到伊本的反对，因为这些人之所以选择向徐卫投诚，更多的是为了自己的利益。

对于这种分配利益的事情，当然难不住在新中国成长下的徐卫，毕竟没吃过猪肉也见过猪跑，于是徐卫就效仿当年国营企业私人化的方针，将波斯国内的商业活动直接交给了这些投诚自己的巴布教的毛拉们，让他们既有权又有钱。

徐卫和伊本关于合作的问题谈了一夜的时间，当然名义上是如何解放受压迫的波斯人民，在天蒙蒙亮的时候伊本才离开了徐卫的军营。

这一天，徐卫并没有继续行军，而是在驻地等待伊本带领巴布教的信徒才朝拜自己这个预言中最公平的国王。

在天黑的时候，伊本带来了三百多名巴布教的教众，这些都是伊本这二十年在胡齐斯坦省感化的最忠实的教徒，与他们简单的交流后，徐卫发现这些教徒与他们的老师伊本不同，这些教徒从心底相信《默示录》预先将会实现，而且对于伊本说徐卫就是预言中的国王也是坚信不疑，这种假教徒却带出一批真教徒的现象无疑是一个很大的讽刺。