5中国书院精神的现代继承（1 / 2）

中国书院精神的现代继承——与香港法住书院院长霍韬晦会讲

（2010年香港法住书院院长霍韬晦率书院学员作“中国书院之旅”，与岳麓书院院长朱汉民作“中国书院精神的现代继承”的会讲。www.Pinwenba.com下面是由香港法住书院学员根据录音整理的朱汉民院长在会讲中的部分讲话）

感谢霍院长，各位来宾：非常欢迎大家来到岳麓书院。刚才我听了霍院长一番讲学，非常感动，而且我心里觉得非常遗憾，因为我们很多学生未有来听。我想如果他们来听的话，肯定会得到很多的收获。霍院长刚才对关于中国书院的继承和发展作了这么详细的说明，这么一个重大的课题，事实上也是我们在考虑的一个问题。难得大家到这里来上课，现在我从我个人的角度和岳麓书院的角度来谈一谈，中国书院的现代继承和发展的问题。

大家这次旅程叫“中国书院之旅”我很高兴，我是第一次听到有这样一种活动。我听到霍院长告诉我时就觉得这个活动真好。我们这几年做了一些事，我们本来就有这个心愿，就是如何使古代那么有价值的书院能在今天现代社会、现代教育之中得到发展，如何能传承书院的传统。首先，书院在中国历史上就是一个奇迹。为什么?在中国，书院一直是一个规格最高的文化学术教育机关。譬如岳麓书院，宋元明清以来，当时第一流的文化大师、学术大师都是在岳麓书院讲学，或者在书院受过教育。南宋四大书院，几大学派，每个学派都主持一个书院，朱熹在白鹿洞书院，张南轩在岳麓书院，陆九渊在象山精舍，吕祖谦在丽泽书院等等，他们都通过办书院来传递他们的学术，创造他们的文化，培养文化的传人，都是非常高贵的人格。

第二点是历史的延续性，中国古代的教育体制很早形成，在三代就已经有教育活动，这种教育形式一直在延续，并变化发展。每个时代都有它特定的教育形式，包括像刚才霍院长讲到在春秋战国时代孔子创立的私学，到了汉代产生了精舍，书院萌芽是在唐代，宋代书院完全定型，并一直延续下来。后来的读书人想到要讲学，就办书院；即使在战火中也延续下来，譬如北宋南宋战祸连年，即使书院给毁了，但他们想到的第一件事就是重建书院。在元代，一些学者不愿做元代臣民，他们想到的第一件事就是办书院，一直到明清两代都是如此。这样，书院就一代一代地传承下来，没有中断过。

第三，书院开办的范围很广。书院形成之后，很快就传播开来，到了明清以后，几乎全国各地，包括所有的府县都办书院，像湖南这不太大的地方，也有几百所，全国就有几千所。像这么普及的一个教育体制的形式，能历代延续，这和它的生命力很有关系。一方面我想它的功能比较齐备，例如藏书丰富：古代文化的保留，典籍的保存非常重要，所以书院的藏书是一个非常重要的功能。还有讲学，作为一个教育的机构，它要讲学，作为一个学术研究机构，它聚集学者在这里讨论学问，正如霍院长在香港跟大家讨论学问一样。书院讲学的内容加以整理就成为学术著作，过去书院一流的大学者如朱熹，他的语录都是书院的学生整理出来的，成为不朽的著作。还有讲义，像张南轩在岳麓书院的孟子讲义，加以刊刻，这便是书院在学问流传上的学术功能。另外，书院还有祭祀的功能，我们这所书院有文庙，这文庙是在明代建成的，过去书院的师生都会定时到文庙拜祭先圣、先贤。拜祭先圣先贤其实是一个教育的活动，有关我们的日常生活的礼仪，在祭祀活动中可以学习得到，通过礼仪教育，也有助于精神生活的修养，所以是一种教育方式。

还有的是学术的传承、文化的传承、道统的传承，正如刚才大家都参观的孔庙、崇圣祠，然后一直排下来，宋代儒学由周敦颐开始，他直接继承孔孟的道统，然后是二程祠、朱张祠，一代一代地传承下来，显示书院的道统、学统的传承。另外还有其他的功能，像东林书院，作为一个社会的民间团体，大家来讨论国家大事、评议朝政，出了很多人才。可见书院有多重功能，它代表中国文化的精华，如刚才霍院长谈到现代书院就是要继承这种文化精神，书院就是中国文化的传承机构，它是中国文化精神的一种体现。

中国文化精神体现出一种内在超越的精神。一方面，中国文化有很深的人文关怀，所以书院很重视道德的教育、生活的教育和精神的教育。为什么要讲道德的教育、生活的教育和精神的教育?这是一种社会关切、人文关怀。书院的主持人希望生徒在书院受教育之后，在社会上要成为一个有用的人，对社会国家作出贡献。另外，书院还有一种超越的精神，为什么书院不办在闹市区，它要办在名山大川，便显示书院的士大夫有一种精神超越的追求，追求一种更高的精神价值。书院与士人有互动的关系：士人办书院，书院出士人。书院能够把这种人文关怀和超越精神结合起来。大家刚才进来的时候，是否留意到有一副对联，上联是：

是非审之于己，毁誉听之于人，

得失安之于数，陟岳麓峰头，

朗月清风，太极悠然可会；