第四百九十四章(2 / 2)
相对而言,计算机语言的简单以及极低的辨识能力。以及完全不存在的独li判断能力,让其在接受能力方面,象形文字的复杂程度,要远远的超过字母文字的复杂程度。
不过,这么一来,也就导致字母文字需要极为缜密的罗辑承接关系,而象形文字,却是必须要有强大的思维跳跃能力。
从这一点上,似乎相对而言,象形文字。要比字母文字更加符合传说当中,只有理论,而无实际的量子理论的开发。
或者。李析甚至怀疑,如果某种文化没有被破坏的话,那么随着科技的发展,从普通的机械化向人工智能转化的过程当中,出现的第一台计算机是不是就有可能是跳跃式的运算方式,又或者直接叫做量子计算机。
这种可能是绝对存在的,毕竟,就两种文化而言,显然字母文化个体始终都要排在集体前面。更注重于每一个独li的个体,在将所有的个体。处理清楚之后,再去进行整体的系统的开发。而象形文化却是更加注重大局。在将大局理清的基础上,每一个个体,自然而然的,就能够协调统一。
这一点,不说别的,从人的名字上面就可以辨识出来,就比如象形文化,人的姓都是在名字的前面,而姓氏是属于整个家族所有的,而名字,却是个人的。但字母文化却又显然相反。
显然,在人类整个历史的发展过程当中,从最开始的个体生活,发展成最原始的群居的部落的生活方式,在最初的时候,为了将自己的部落,和其它的部落区分开来,又或者说是将你们和我们区分开来,才会产生姓这么一个东西。
姓这么一个东西,从某种意义上来说,是和国这么一个东西有着异曲同工之妙。都是用来去分自己和别人。否则的话,就没有必要有姓这个东西的存在。
但在发展之初,并不知道是由于哪一种原因,以至于最终产生了两种结果,一种的直接逻辑是:我虽然可以和你团结协作,一起捕猎,一起抵御风险,但是我自己的利益,一定要摆放在集体的利益之上,想要让我牺牲自己,成全大局,想都不要想。
在这样的情况下,才会出现名字在姓的前面,表明只有有了各个独li的个体,才会有整个部落,而即使是部落没有了,我还可以和其他人重新组成部落,因此自己一定比部落重要。说到名字和姓的关系,在最初的时候,解读出来,他的意思就是这样的:某某人属于某某部落。
一部分(姓)是和其它部落区分开来,表明自己是这个部落的人,另一部分(名)则是要和本部落当中的其他人区分开来,表明自己是小花不是小明。
另一种结果所导致的逻辑却是:我们必须要团结起来,才能抵御外来的侵害,否则的话,如果只有一个人,那么一定是连生活都生活不下去。就比如去打猎,遇到野猪,一个人肯定无法猎杀。在这种情况下,集体的力量,就显得异常重要。因此不管出于什么原因,首先都必须要维护整个部落,否则一旦部落解散的话,我们必然都无法生存。
在这样的情况下,自然也就产生了完全不一样的结果,最终,部落的名字,要放在自己的名字前面,用来表示部落比自己重要,也就是某某部落的某某人。
两种文化,从某种意义上来说,是完全不一样的,甚至截然相反的,若说哪一种一定胜过哪一种,绝对是大错特错。
不过,其中的一种是逻辑性的,另一种是跳跃性的,从两种文化的发展过程当中,倒也是完全能够充分的证明这一点。尽管暂时为止,还没有哪一个人能够将哪一种跳跃性的文化,统一整合起来。
不过,说到不能够统一整合起来,形成一个完整地体系,未必就不是和这种跳跃性的文化有关。毕竟,文化本身就是跳跃性的,就和电子层或者能层不连续移动必然跃迁一样,实际上,这个世界所有一切的基础,发展到微观方面,又何尝不是全部都是跳跃性的。
就比如最基础的光子,光子的存在,显然也是表现出一种非连续的特征。而如果想要以逻辑性的文化,来解释跳跃性的思维,却是绝对没有任何办法能够做到的。
因此从某种意义上来说,虽然说眼下逻辑性的思维占据主导,但是就目前来看,从某种意义上来说,这种逻辑性的思维,显然差不多已经走到了尽头,接下来却是明显已经达到了跳跃性的科学阶段。
再次利用这种完全的逻辑性的思维去解读的话,却未必就能够真的解读的出来。甚至在未来的某个时间段,很有可能就会导致跳跃性思维的重新崛起。
因此从某种意义上来说,某些人一味的去崇拜某些逻辑性的思维以及某些外来的文化,其实是十足的可笑。进一步来说,如果直接因此丢掉跳跃性的思维,才是真正的愚蠢之极。
因此真正的人工智能,是绝对无法利用逻辑性的思维,制造出来的,因为其本身就含有无数的变量,是真正无数的变量。这种无数的变量,必须要利用跳跃性的思维,才能够真正的达到。
至于具体要怎么样才能够达到,显然不是此时的李析能够知道的,他要知道,说不定直接就成了所谓的神,可以去开天辟地和zao人了,也用不着去研究什么神树宝典。
当然,之所以要思考这么多,显然也是对于宝典这个东西,进行进一步的开发,最好是能够利用科学的方式,进行解释。(未完待续。)
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