第三十九章 桃花女的传说（1 / 1）

相传很久以前,真武玄天大帝在雪册修道时，用戒刀剖腹洗肠，昏迷过去，把戒刀弃了。后戒刀修炼成一个阳体，刀鞘炼成一个阴体，数百年后，五母诏刀蒜上天，管理桃花，即成桃花仙子。戒刀做了太上老君的童子，后私自下凡。七里河岸边住着一个叫周公（戒刀阳体转世）的高人,周公得了天书,犹如神助,百算百准,从不失手,天大的事情也难不倒他,他的名气越来越大了。桃花女得了地书,能解能破,比周公更厉害。石坡村有个石老婆婆,儿子外出三年没有回家,快到母子俩约定的时间了,毫无音信,她就找周公占吉凶,周公对石婆婆说：你儿子于某年某月某日将魂落异乡路途,见不到他了。石婆婆伤心极了,哭哭啼啼着去找桃花女,桃花女（刀鞘阴体转世）对石婆婆说：婆婆不要伤心,你儿子还有救,你快回去，如此这般交代了一番。石婆婆就拿了儿子原先穿过的鞋子,上房拍着房檐,喊道：孩子呵,快穿鞋！又拿勺子敲门头,喊道：儿啊,快回来！传统的迷信说法,给孩子叫魂,据说就是桃花女留下的习俗。石婆婆的儿子在外经商三年,惦念家中老母,记着回家的日期,急匆匆上路,日夜兼程。这天遇上下大雨,慌忙钻进一破砖窑避雨,忽听有人喊他穿鞋,好象是母亲的声音,赶紧出窑查看。他刚钻出窑道,砖窑轰然坍塌,总算捡了一条性命。儿子回家,石婆婆万分高兴,找到周公,说他算的不准,周公大惊失色,知道是桃花女从中作梗,对桃花女更加痛恨。俗话说不是冤家不聚头,周公和桃花女虽然是冤家,经彭祖撮合,居然成就了一门亲事。彭祖本是普通人,得益于桃花女使法,延年益寿,活了八百岁,还发明了羹汤,成了调羹的始祖。由于桃花女对彭祖有延寿之大恩,彭祖也自然不敢怠慢,卖劲地往返于周、尹两家最后成就了这对夫妻。周公娶桃花女,既恨又爱,爱的是桃花女美丽无双,恨的是她的能耐比自己大,于是想设计害死她。桃花女当然知道周公的花花肠子,于是半推半就,答应了亲事,想通过自己的行动感动周公,尽解前嫌。周公故意选择了**日,到结婚这天,邀请了所有的亲朋好友,大摆筵席,远近的百姓知道周公和桃花女结为良缘,都来贺喜。一时高朋满座,喜气洋洋,周公好不得意。在新娘到来之前,他使用法术,在门里暗藏了白马精,门旁放了缠红线的秫秸杆,预备了马精的草料,静候桃花女,一旦桃花女进门,立刻放马过去,马踏桃花女。按常理,新娘过门这天,穿红衣,着红鞋,可这天桃花女偏偏着黄鞋,黄道破**,破了周公的第一计。桃花女坐双轿,大轿套小轿,巫婆抄起缠红线的秫秸杆拍打大轿,丝毫损伤不了桃花女。撤掉大轿,桃花女叫人在过道红毡上放了马鞍,才从小轿里钻出来,跨过马鞍,把白马精压在鞍底下,掏出怀里的照妖镜,破了周公的巫术,铡好的马料没喂了马,却撒了桃花女一头,周公一惊,那是人头不是马头呢,无奈只好服了桃花女。桃花女进门后,就像现实的两口子经常拌嘴吵架一样,周公处处设计陷害她,都被桃花女识破。周公终于被桃花女的真情打动,成为一对恩爱夫妻,给世人留下一段完美浪漫的爱情佳话,后来尘缘已了,凡期已至,真武大帝将二人收回,又给世人留下无限的悬念和幻想。但世事并不像人们想象的那样美好，实际上周公的心魔并没有彻底消除，而是暂时潜伏下来，后来周公在渡天劫时，被心魔内外勾结，引导他走入魔道，他妻子桃花女为了阻止其丈夫入魔，不得不以自己的毕生仙家修为和仙心与周公体内的心魔和魔气相互抵消，最终二人仙家修为尽毁，还必须经历十世有**历经艰辛却不得成眷属之苦，以消周公入魔之孽。可是随着神州大地九天结界的衰弱，东西方跨国流动的增加，那些离开神州大地九天结界保护范围的华人们，其中残留有较多昆仑神血脉或具有较强信仰力的就成为其他神族的争夺目标，利用利诱、洗脑、强迫等方法，让他们宣誓加入其他宗教或国家，于是到了这最后一世周公成为了上帝的忠诚者，而桃花女却成了鬼族罗刹女中的一员。此时，公孙归一正坐在房内，神念分身却正在翻看西方最流行的《诸世纪》、圣经密码、死海文书。《诸世纪》（lessiecles）又译作《百诗集》是法国“预言家”诺查丹玛斯预言未来的长篇四行诗。全书分成十二卷，各卷都收有一百篇四句诗，每一篇诗都是预言，预言未来世界将会发生可怕的事件。现在仅存两部《诸世纪》原版在法国国家图书馆及大英博馆。圣经密码从圣经第一个字母开始，寻找一种可能的跳跃序列，从1、2、3个字母，依序到跳过数千个字母，看能拼出什么字，然后再从第2个字母开始，周而复始。一直到圣经最后一个字母。例如：ripsexplaieachcodeisacaseofaddihortwelthorfiftiethtoformaword得出隐含讯息为readthecode。找到关键词后，接着在关键字附近寻找相关讯息。例如寻找“伊扎克·拉宾”，结果这个名字只出现一次，跳跃序列为4772。于是程序将整本圣经分成六十四行，每行四千七百七十二个字母。就在重新编排的圣经里，与“伊扎克·拉宾”相交的地方，找到“刺客将行刺”，后又找到“艾米尔”（刺客的名字）。用这种方法还能找到“拉宾遇刺”、“特拉维夫”、“5756”（希伯来年，始于公历一九九五年九月）这些单词。死海古卷广义上的死海古卷，包括在死海沿岸陆续发现的古洞中所发掘出的文卷。狭义上的死海古卷，则就是我们通常所指的，在死海西北沿岸，昆兰地区的一条干涸的河岸旁十一个古洞中所发现的古卷。从一九四七年开始，有近四万个书卷或书卷的碎片被找到。这些书卷大都储存在瓦罐中，大部份是以希伯来文写在羊皮上的，少数用亚兰文（阿拉米语）写成。据估计，古卷的成书时间，从公元前三世纪到公元一世纪不等。古卷经过了两千年后，大部分都已变成碎片，只有少数的书卷比较完整地保留下来。又经过专家们大约五十多年的努力，近五百卷书卷部分或全部的复原，其中保存最完整的是《以赛亚书》。古卷的内容也丰富多彩，主要分三大类。首先，古卷中近一百卷的书卷，是旧约圣经经卷。除了《以斯帖记》外，旧约圣经的每一卷书都出现了，而且许多卷多次出现；其次，古卷包括了许多圣经注释，圣经评论，解经书，次经和伪经；最后，还包括了非圣经文献。在非圣经文献中，有很大一部份是关于世界末日的预言书，以及神毁灭邪恶势力，弥赛亚再来时的公义国度的著述。古卷还包括许多主题和体裁，有圣乐、书评、智慧书、律法书、伪经，甚至建筑草图与藏宝书。从古卷的内容中，大部份学者认为其原收藏者，是当时附近昆兰小区（khirbetqumran）的隐士派的犹太人。公元七十年，如日中天的罗马帝国占领了耶路撒冷，放火烧毁了犹太的圣殿。在这种背景下，当时住在附近昆兰小区的隐士派的犹太人，可能由于携带不便，或为了避免珍贵书卷的毁坏或遗失，将他们一大部分珍贵的藏书，收藏入洞穴，以便保留。