第39章（2 / 2）

不一刻到了饭时，黛玉留齐嫂子用饭。齐嫂子心下想瞧瞧黛玉的日常用度，也不推辞。贾府祖上也是南边过来的，一应菜品还是南方的居多，贾母又年老体弱，饮食也甚清淡软嫩，甚得黛玉的口味。黛玉除了初进府时心中有事，食之无味外，近来思绪放开，倒也吃得很是香甜。

芒种节是女儿们一年里不可不过的谢花节，但黛玉此时的心境却较花朝节大异，花朝节里她为了振作父亲，陪着他观花饮宴。而在这贾府，终不是自己的家，何苦穿着身孝服去席上打眼，是以前一日就借病避进了房中，更是不会去参加贾府当日的宴庆。她如今觉着，那怕是这身素白的孝服，也是她人生里不可剥夺的权利。为了表达对母亲的追思，也为了维护她自己的尊严，她一定会克尽孝道地完成这三年孝期的。

节后未得两日，祖父的冥寿即至。黛玉禀过贾母，随了贾琏，带了宝玉回了林宅。

作者有话要说：

备注:

1,中国的三大祭祖节日

清明节由来：我传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。它在古代不如前一日的寒食节重要，因为清明及寒食节的日期接近，民间渐渐将两者的习俗融合，到了隋唐年间（581至907年），清明节和寒食节便渐渐融合为同一个节日，成为扫墓祭祖的日子，即今天的清明节。清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

农历十月初一，俗称秋祭、寒衣节，民众称为鬼头日。寒衣节与清明节、中元节并称中国三大鬼节。《诗经・七月》曾提到"七月流火，九月授衣"，意思是说天逐渐冷了，人们该为逝去的亲人添置御寒的衣裳了，因此农历十月初一又称授衣节。

2.黛玉私祭的出处:摘自原著第六十四回

宝玉这里不由的低头心内细想道：“据雪雁说来，必有原故。若是同那一位姊妹们闲坐，亦不必如此先设馔具。或者是姑爹姑妈的忌辰，但我记得每年到此日期老太太都吩咐另外整理肴馔送去与林妹妹私祭，此时已过。大约必是七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意，也未可定。但我此刻走去，见他伤感，必极力劝解，又怕他烦恼郁结于心；若不去，又恐他过于伤感，无人劝止。两件皆足致疾。莫若先到凤姐姐处一看，在彼稍坐即回。如若见林妹妹伤感，再设法开解，既不至使其过悲，哀痛稍申，亦不至抑郁致病。”想毕，遂出了园门，一径到凤姐处来。

3.冥寿

父母逝世后，子女为他们追行寿礼，称为“冥寿”、“阴寿”，也称“冥庆”或“阴庆”。这种风俗始于元代，据元郑泳《郑氏家仪・祭礼》载称：“生日之祭，《家礼》俱无，今以事亡如事存之礼推之，似不可少。”因补入《朱子家礼》。古人对已卒父母的诞生之日称“明忌”，逝世之日称“暗忌”，民间最重“明忌”，父母死后如遇到80、90或百岁等整10的生日，一般都要举行追庆活动，尤其儒雅之家的追庆仪礼更为隆重，子孙皆着礼服，设寿堂、供亡父、亡母的牌位，亲友送纸扎、纸元宝、香、蜡及白面花顶馍登堂拜祝，也有送红轴的，上写“仙乡不老、佛国长春”、“魂归仙界、德留人间”等祝语。子孙所发请柬，自称“追庆子”、“追庆孙”。其仪式与做阳寿大致相同。仪毕，主人以丰盛的酒席招待亲友，有的还请自乐班演唱娱宾。旧时的富豪之家，还请僧道拜忏念经，所诵之经，大体上是祈祷亡者早日超生、进入天堂之类的经文，通常念经一日或三日不等。

ps.

上周日未更,一是因为上周天气抽风,在下中暑了.二是本周内公司培训,比正常工作还忙.没法补文.所以空了一周,不好意思了.对不起.