第46章、草民利·西泰·玛窦（1 / 2）

经过两百余年演变，文臣在大明变得越来越重要之后，带来的变化仅只是朝堂吗？

朱常洛先请罪之后，才站起来继续说。

“今我朱明症结，在于皇权不彰，权制于下！财敛于官绅，政止乎乡里。君赖儒臣治天下，百姓畏乡绅胥吏甚于诏制；国有忧患遍内外，勋武览青史时事而常惶惧！”朱常洛铿锵有力的说完，继续叹气，“孙儿如何愿去想宗室的法子？然而想要改变这局面，孙儿需要钱，需要兵，需要威望和大义。”

看着李太后，他诚恳地说道：“张江陵想改一改这局面，不惮说出非相乃摄之语。但他薨后，群臣是如何攻讦他的？前些日子查抄郑府，金银财物林林总总价值过六百万两，昔年严嵩、徐阶，有过之而无不及。而张江陵……孙儿问过陈矩，家财不过十万两而已。”

“孙儿将来毕竟是皇帝，张江陵做不了的，孙儿能做。可正因为孙儿是皇帝，想打破这局面反而更易让群臣警惕。”朱常洛凝重地说道，“皇祖母，朝堂和地方任用擢迁无不是文臣，他们既管着天下财计，还掌握着不小部分的兵权。人权、财权、兵权，孙儿一个都不全，如何能与天下为敌？”

“……那就从宗亲那里要钱？”

“皇祖母，世庙已经改过数次宗室规矩，定了宗藩新条，放宽了藩禁，父皇又再松了一些。既已允了一些宗藩后人务农、经商，何不再改一改？”

“你翻到那一卷。”

李太后称那一页一页仍为一卷一卷，朱常洛翻了过去，李太后伸手遥遥一指：“诸中尉可考选任官，那自然是得诸藩欢喜的。但诸将军要考选才袭封，就会有诸多不满了。至于亲王郡王赐田庄田并归皇田……”

“皇祖母，宗室在册丁口已逾十五万，赐田庄田粗略估计也已经有近二十万顷。恕孙儿不孝，斗胆狂言：真要有刀兵平定内忧外患之日，只有这近二十万顷田才是孙儿的钱粮根基。”他郑重说道，“况且，先从宗室开始，好处有好几样。”

“你说。”

“其一，既同属皇田，收成或卖或存，就都是皇家的，储之以应不时之军需。其二，孙儿专命内臣去管，不使再侵吞民田、激发民怨，于百姓而言会念孙儿恩德。其三，佃作需人，皇田遍布数省，平时可蓄养一批农户良家，灾时可收用些灾民，这都是会忠于朱家的。其四，宗藩之例再改，宗禄负担可减一些，文臣以后再拿宗禄说事就少一个理由。”

“这些皇祖母倒是知道，只是你让诸藩怎么想？明明是赐给他们的……”

“都是朱家子孙，难道不该与孙儿一同共赴国忧？”朱常洛先扣了顶大帽子，然后说道，“自然，孙儿也会为诸藩另寻出路。这一块，孙儿听说了一些事。皇祖母当面，不知可否屈尊，随孙儿去慈庆宫见一见那西洋夷人利玛窦？”

“……啊？”李太后有点迷糊，“见那红毛鬼作甚？”

“不是红毛。”朱常洛笑了笑，“皇祖母见了便知晓。”

……

利玛窦今天从东华门入宫之后，就一直留在徵音门旁的马神庙里。

现在他感觉有些荒诞。

他知道这遥远的东方有各种各样的神或仙，民间的各种异教也不少。

信佛或崇道的虽然最多，但普通百姓却是什么都信、什么都能拜一拜的。

这也是利玛窦把大明读书人作为主要传教对象的原因：至少他们最笃信的既不是佛、道，也不是乱七八糟的伪神，而是从据说两千多年以前流传下来的孔孟之道。

利玛窦已经了解过了，那更接近于哲学思辨、为人处世和治家治国的学问，而非牢固的宗教式的信仰。

称之为圣人，但其实是个人，他的后代还被封为公爵，在路上的山东有着庞大的产业呢。

但利玛窦没想到皇帝的禁宫里也有像民间一样的伪神小庙。

马神？

他还没有渊博到了解华夏祭祀马神的道理。

田义在向他讲解：“《诗经》里就有祭祀马神的记载，那时候叫祃牙。”

马的作用不需多讲，而诸多庄重的礼仪、肃杀的军事需要，也让马的地位非同一般。

紫禁城里有马神庙又有什么奇怪？它在御马监旁边就更不奇怪了。