第二十章 大道之争（1 / 2）

刘据不明白了：“既然是这样，为什么不是御医提高水平，而是要太子稳重呢？”

“都怪御医水平差，我都不能蹦蹦跳跳了。”

霍海笑了：“御医自然应该提高水平，太子也应该小心摔倒。”

刘据继续问：“为什么骨折没法医治？”

霍海：“因为骨头折断后，重新愈合期间没有对齐，就会长歪。”

刘据：“对齐不就行了吗？”

霍海：“就算治疗的时候对齐，可是骨头愈合需要一百天呢，中间还是会歪的。”

刘据：“既然这样，那把骨头固定住不就行了吗？”

霍海摸了摸刘据的头顶：“太子殿下真聪明，御医们不知道动脑子，不会治疗骨折，而太子殿下动了脑子，已经想明白怎么治疗骨折了。只要研究出用什么材料什么技术能固定断裂的骨骼，就能治好骨折了。”

刘据兴奋了，这好像是很了不得的成就，是很了不起的事情啊！我刘据也做了很了不起的事情了吗？

董仲舒顺着两人一问一答仔细一想，还真就是这么回事。

难道，骨折这种非死即残的伤，居然这么容易医治吗？！

想到这里，董仲舒猛然甩头。

糟了，墨家比战国时候强太多了，来者不善啊！

“霍海！”

霍海疑惑的抬头：“董大人。”

董仲舒：“你觉得万事万物背后都有他们的道理吗？”

霍海摆头：“有些东西背后是没有道理可言的，但是任何自然现象背后，都是有道理、规律可循的。”

一问一答之间，代表着两个流派的对撞。

董仲舒以为自己在和墨家对撞。

其实，他是在和墨家所代表的科学精神的成果对撞。

不过霍海还是挺佩服董仲舒的，这个人是塑造华夏的关键人物之一。

为什么儒家能在百家中脱颖而出，成为封建王朝用来统治的工具？

因为儒这个字本身是周朝巫祝的意思，其代表的是规矩，是礼。

任何事情，不一定要按规律来运转，只需要按礼来运转，就大概不会崩溃，就会很稳定。

而一个王朝，稳定是第一位的。

所以，礼坏乐崩这个词，一直被历代儒家挂在嘴边，天天警示皇帝和群臣。

第二也是最关键的一点……知识是会自己找出路的。

董仲舒的罢黜百家独尊儒术后，那些拥有墨家典籍作为家学的人，会放弃自己养家糊口自己家族的生存根本吗？

法家呢？兵家呢？

不会，他们只能想办法，让自己的东西，变个样子，变成儒的一部分，传下去。

于是，这就塑造出了儒家的第二个特性，海纳百川。

什么都可以是儒。

你是骂人的儒，他是跪地的儒。

你是铮铮铁骨，他是历朝二臣。

你经天纬地，他夸夸其谈。

你两袖清风，他被抄家百万。

你为天地立心，他利益熏心。

你为生民立命，他嗜钱如命。

你为往圣继绝学，他用往圣升官发财是一绝。

你想为万世开太平，有他在，万世就得不到太平。

这，都是儒。

虽然在清朝时，腐儒们终于完成了董仲舒‘六艺之外皆禁止’的提法，不过那时候华夏已经被塑造成型了，影响已经不那么大了。

当然，儒的海纳百川和对历代的稳定性的贡献，不代表霍海要感谢他们，崇拜他们。

因为经历了苦难之后人得到锻炼而成功就感谢苦难？因为列强侵略而奋发向上后感谢列强？这种逻辑肯定是错的。

所以，霍海只是佩服董仲舒，而不感谢董仲舒。

华夏的形成有很多办法，儒家虽然是个标准答案，但毫无疑问算不上最好的答案。

特别是，公羊学落寞，谷梁学的壮大，更是让儒家一步步成了毒瘤。