第二百七十六章：体系（1 / 2）

三日后，幽谷中。

九仪高坛之上，许阳孤身独坐，仍是一心参悟眼前的战神真武。

这图录石碑上的金字篆文，并非他知悉的任何一种文字，每一个字符都蕴含莫大的玄机与伟力，甚至让他联想了仙道体系的龙章凤篆文。

文字，是文明的表现，更是力量的承载，越高阶的文字越是如此。

在合二为一的道法元灵世界，便有一种传说中的仙文，名叫龙章凤篆，每一字都蕴含天地大道之理，乃是引动天地威能的关键。

高阶传承，上等功法，还有仙灵级别的符箓，宝器，阵法等技艺，都涉及到龙章凤篆文，不通龙章凤篆，你根本无法炼制出仙灵级别的符箓，宝器，阵法。

身为六阶大宗师，炼丹，炼器，制符，布阵无所不通，无所不精的万道学宫之主，许阳对于龙章凤篆自有一定的研究，甚至可以称得上大拿。

可惜，这战神图录的金字篆文，与仙道体系的龙章凤篆并非同一事物，不能相通，所以许阳也没有办法直接解析这战神图录的传承。

但没有关系，高等文字基本都有“神形意会”的能力，哪怕你对其一窍不通，也可以用神念参悟，从神韵之中理解它的意思与效果。

各大神武传承，基本都是这么参悟的，他们无法解析战神图录的文字，只能通过神念连接，面对面，近距离的参悟战神图录的玄机。

所以，这个世界虽有神桥宗师，神武尊者，却没有神桥境，神武境的功法流传。

所有武者想要进境神桥神武，都只能投身各大势力，以贡献换取参悟战神图录的机会。

不过，别人是别人，许阳是许阳。

他们无法解析战神图录的金文篆字，不代表许阳也无法解析。

且不说许阳是六阶大宗师，万道学宫主，有丰富的参悟经验，强大的理解能力，还通悉龙章凤篆这等仙文，就是技能特性，便可助他解析，破开这战神图录的玄机。

什么技能，什么特性？

自是读书技能！

许阳的读书技能，现拥有两大特性，分别是举一反三，推陈出新。

这两项特性，都带有“破译”的效果，乃是他钻研各种传承，参悟龙章凤篆的得力助手。

技能特性的效果，是完全不讲道理的，它说能够破译，那就一定能够破译，区别只是时间快慢而已。

凭此，许阳消化了元灵世界的上古遗藏，通晓了诸多蕴含天地道理的龙章凤篆，如今更是在解析这图录石碑上的金字篆文，钻研战神真武的传承。

这种文字的解析，配合神魂的参悟，理解速度远不是常人可比。

几日时间，虽未得全部传承，但也让他窥见了这武道体系的庐山真面目。

“此世武者，肉身为基，气血成道，锤炼肉身气血，凝就武道真元，达到神桥境界，便可以真元之力，操控天地之能，是为人力动天威。”

“所以神桥境界的奥秘，仍是锤炼肉身气血，人力之极，唯有人力达到一定境界，才能将真元搭出，构成人身与天地之间的神桥！”

“神武境界则更进一步，实现精神与肉身的融合，令每一滴鲜血，每一块肌肉，每一根骨骼，每一个器官，甚至每个细胞都具备神意，虽无自我，却有意识，能够自主修炼，自主强大……”

“所以，神武境界，实际并不叫神武境界，而应该称为神意境！”

“达到神意境，便有“人心合天心之能”，相比神桥境的天地之桥，能调动更高层次的天地之力，自身也有莫大威能，举手抬足之间，天地大道相应，出手就是神通，不说斗转星移，也能担山赶月。”

“神意之上，则是天地，修炼内在天地，在具有神意的肉身体内营造天地，先成七十二地煞之数，再成三十六天罡之数。”

“天罡地煞，一百零八，每一天地之数都是对自身的考验，犹若灾劫，过则脱胎换骨，不过则身死道消，因此称为地劫境，天劫境！”

“神意比化神，地劫比返虚，天劫比合体，而到天地合一，成就内在世界之时，便是武道大成之境，如此才可称神武，对应仙道大乘！”

“练体，抱丹，元丹，神桥，神意，地劫，天劫，神武……”

“这就是战神传承的武道体系！”

庐山面目，豁然开朗。

许阳坐在九仪高坛之上，望着虚悬而立的战神图录，心中自忖。

战神传承的武道体系，着重于肉身，达到神意境后，更是要将精神彻底融入肉身，令身体的每块血肉筋骨，每个器官细胞，都具备神意。

这一点就与仙道有所偏差，元灵为本的仙道体系，着重元神，肉身虽为渡世宝筏，但也并非不可舍弃。

只是元婴境界，便有元婴离体之能，完全可以夺舍重生，化神境界更不用说，哪怕肉身被灭，不夺肉身，也能以元神的形式存在。

此后的返虚境，合体境，一直到大乘境，主要也是元神，关键时候甚至可以舍弃肉身这渡世宝筏，以元神登临彼岸，是为元神散仙。

当初许阳搜魂天枢宗等人，虽未得到北斗天枢的传承，但这方面的修炼见闻却知不少，现世修真大界之中，便有大乘境，渡劫境的元神散仙，都是因为种种缘故，肉身被毁或者主动舍弃肉身的存在。

所以，对于仙道而言，肉身并非关键，主要还是元神。

战神传承的武道体系就不同了，没有“弃船上岸”的说法，纵然上岸也是肉身与神魂一同登陆，实现“陆地行舟”的壮举。

谁高谁低，谁优谁劣？