第七十章 你懂什么大先生？（1 / 2）

7月初，鲁院中青年作家高研班迎来了第一次文学沙龙，主题是“鲁迅作品的现代性”。

鲁院既然以大先生的名字命名，那么每一届高研班，都会有一个相关的专题活动，有时候是专家讲座，有时候是研讨会，而这次选择的形式是文学沙龙。

文学沙龙相对来说比较轻松，大家把教室里的桌椅排成了相围而坐的形式，桌上摆了果盘和茶水，还真有点畅所欲言的氛围。

不过形式虽然轻松，也是要有人主持大局的，这次沙龙主持人是鲁院的张院长，同时安排了人记录发言。

这次高研班将在7月底进行一次考核，选拔可以进入燕师大“作家研究生班”的人选。所以每次集中研讨、文学沙龙都会成为记录在案，成为考核的一部分。

2004年毕竟不同于1988年。这届高研班的大多数学员都有本科文凭，一部分已经有了硕士文凭，像张洪杰甚至已经是历史学博士了，所以普遍对硕士学位的需求并不像当年那些前辈那样强烈。

而且读硕士需要脱产两年，学员们基本都已经有家有室，也是单位的骨干，无论家庭还是事业都不允许他们有两年的空窗期。因此最后选择读硕士的恐怕不会很多。

在主持人张院长的简短发言以后，学院就开始热烈讨论起来。

首先是对于“现代性”的定义上，学员们还是比较快地达成了一致，认为这里的“现代性”主要还是指文艺或文学领域的现代性，即审美现代性——

解构宏大叙事，意味着将文学作品的平面化、琐细化和去深度化，现代主义、先锋派、颓废、媚俗和后现代主义都可包含在现代性当中……

但是对于大先生作品中的现代性，大家则有着比较大的分歧。

许多学员认为大先生的一部分作品，如《故事新编》里的《眉间尺》（又叫《铸剑》）、《起死》，以及《呐喊》里的《白光》，具有一定的现代性，但是整体而言，大先生作品的框架仍然较为传统，有些讽刺与隐喻的使用过于直白。与同时代的小说家施蛰存能娴熟应用精神分析、心理分析相比，显然过于保守了。

甚至有学员进一步批评道，大先生的作品与思想都已经落伍了，当代作家有更好的学习对象，甚至应该彻底摒弃。

这样的言论引得不少人赞同。虽然也有一部分同学持反对意见，但是声量比较小。

其实出现“坐在鲁院里反对大先生”这样的情况也不奇怪。20世纪80年代末到21世纪初这十几年，是中国社会思想的嬗变期，从各个角度质疑、反对甚至要打倒大先生算是其中的一种思潮。

于华后来在一次演讲中说过，36岁以前，大先生是他唯一讨厌的作家。后来为了一项改编工作，他重新看了一遍大先生的小说，才发现大先生的伟大——《狂人日记》里一句“不然，那赵家的狗何以看了我一眼”就将一个精神失常者的内心世界塑造得惟妙惟肖。

演讲结束以后，一個挪威的作家过来与于华握手，说他当年对大先生的讨厌，与自己对易卜生的讨厌一模一样。

张潮一开始发言并不积极，直到讨论的风向越来越偏颇，才用他清亮的声音打破了教室里那一片低沉的氛围，说道：

“大先生的作品，不仅深具‘现代性’特征，更对今天的文学创作很有启示。首先，我认为现代性的主要特征是“祛魅”，人代替了神，成为精神世界的中心——原本由宗教统治的世界观被科学领域、道德价值领域与美学领域的不同的理性观念所替代……

大先生的作品，恰恰就是帮助国人完成一场迟到了300年的祛魅。

《祝福》《故乡》是对封建制度下，表面上温情脉脉的宗族关系的祛魅；《肥皂》《白光》是对传统道学理想的祛魅；《奔月》《伤逝》《幸福的家庭》是对传统婚姻与爱情关系的祛魅；《在酒楼上》甚至对自己前半生从事的事业进行了祛魅。