第671章 罗马的神话体系（2 / 2）

杨扬导游对希腊罗马神话也颇有兴趣。她说：“以后，从北方伊特鲁利亚人那里，又传 入对雷电神朱庇特和神后朱诺、技艺女神弥涅耳瓦的崇拜。”

夏青教授说，这几位神，因专管天下及胜利成功等事物，后为整个罗马民族所接受，并随罗 马国家的发展而成为主神之一。然而，罗马的神，都是独立的，人们需要的时候就供奉 它，甚至在家里，在田中就可祈祷。一开始，罗马没有专门的神殿和庙宇，没有统一的神话体系。随着罗马向西部的扩张，征服马其顿及希腊各地，罗马把希腊文化包收并蓄， 希腊的神话也传入了罗马。

首先，罗马人也学着给自己的神祗赋予人性，为他们建起了神庙，然后，按照自己神祗的功用与希腊的神一一对应，取得合适的神位。朱庇特和朱诺与希腊的神庙斯和赫拉混同，战神玛尔斯与希腊的阿瑞斯混同，技艺女神弥涅耳瓦与 希腊的智慧女神雅典娜混同，还有地神、农神、美神、爱神等等 ，他们按自己的需要， 把自己原有的神代替了希腊的神名，把希腊神的故事，搬到罗马神身上。

例如，宙斯的 一切故事，到罗马时代都成了朱庇特的故事了，原来阿佛洛狄忒的故事，也为维纳斯所 代替。在这互相混同中，无论是罗马的神，还是希腊的神，都有了一些变化，特别是罗 马人在希腊神话的基础上，又赋予了神许多新的功能。

刘傻子教授说，罗马的天神，除了具有庙斯的一切神力外，他还被视为罗马的光明之 神，称为“路刻提乌斯”。随着罗马国家的强盛，对外军事扩张的增加，他又被视为罗马 军队的护军神，称朱庇特·斯塔托耳；祛敌神，称朱庇特·威耳索耳；胜利神，称朱庇特 · 维克托耳。

后来，罗马人为欢迎凯旋归来的统帅而举行的凯旋仪式，就运用了纪念朱庇特的宗教仪式。罗马建有最主要的神庙，即卡皮托利岗的朱庇特庙。公元二至三世纪， 由于东方的宗教传入罗马帝国，人们开始把朱庇特与叙利亚的神巴尔混同，后建有阿温 廷岗的朱庇特神庙。朱庇特还与埃及阿蒙神合流。现代人常把朱庇特比作自高自大、 目 空一切的人。

罗马的婚姻女神与希腊的赫拉混同。一开始，她常与朱庇特同时出现，罗马人供奉 他们两人是为了祈求雨水，渴望丰收、成功和胜利。罗马的宗教仪式特别强调他们夫妇 关系。祭祀朱庇特由佛拉门祭司团的祭司主持，祭祀朱诺则由佛拉门祭司团的祭司之妻主持。

向朱庇特献祭用白色公牛，向朱诺献祭用白色母牛。后来，朱诺逐渐独立，成为 妇女的保护神，并与赫拉混为一体，被视为婚姻和丰产女神。在罗马的卡皮托岗和埃斯 奎利厄岗建有朱诺的神庙。每年三月，罗马贵妇人在埃斯奎利厄网举行主妇节。 最初，对罗马战神的崇拜可能与农业有关。后来与希腊神阿瑞斯混合后，他成为了重要的战神。 罗马人把他视为罗马建城者罗穆路斯和瑞穆斯的父亲。有关他的祭祀活动，都由萨利祭 司团主持。玛尔斯有一面相传是从天而降的盾牌，呈椭圆形。

神女厄革里亚说，这块盾 牌是罗马安全的保证，于是，它得到罗马国王努玛的指示，保存在萨利祭司团中。每年， 罗马人在罗马年的第一个月，举行大型的玛尔斯庆节，这时，萨利祭司团的祭司们要持 盾游行，地点就是城中的玛尔斯广场，广场中还有一座玛尔斯神庙。后来，人们为了纪 念他，把一颗行星命名为玛尔斯星即火星。在罗马，玛尔斯的地位远远高于希腊的阿瑞 斯，随着罗马军事力量的强化国家势力的增大，玛尔斯被视为护国神 ，几乎与朱庇特、 奎里努斯并列。

刘傻子说，奎里努斯是古罗马神祗，他是从萨宾传入罗马的。后来他与玛尔斯神混 同，又称“安静的玛尔斯”，“和平的玛尔斯”。对他的崇拜也与对罗穆路斯的崇拜合流， 在罗马有罗穆路斯—奎里努斯神庙。每年罗马人在罗马年的二月举行奎里努斯神节。罗马的技艺女神原是技艺的创造者 ，一切手艺的庇护神，罗马的统帅把自己的战利品献给她。后来她与希腊雅典娜女神混合，成为智慧的象征，医术、雕刻、音乐、诗人的保护 者。有关她的故事与雅典娜相同。